đŸ± Dans Les Derniers Temps Les Hommes Seront

LannĂ©e 2017 marquera le 30e anniversaire de la mort de Dalida, dĂ©cĂ©dĂ©e le 3 mai 1987. Durant toute sa vie, la chanteuse Ă©gyptienne aux origines italiennes, n'a cessĂ© de chercher l'amour dans les bras de nombreux hommes. Une quĂȘte dĂ©sespĂ©rĂ©e qui l'aurait conduite Ă  sa perte, selon son frĂšre Orlando qui confiait Ă  Paris Match : "Les hommes de sa vie n'ont cessĂ© d'aimer Dalida

4/7 Don de fruits en pagaille. L’hospitalitĂ© marquisienne
 Maintenant, il va falloir manger tout ça
 », poste-t-il le 30 avril 2020. © Facebook 5/7 SC PHOTO 2022 08 04 3 © 6/7 Le lendemain de son arrivĂ©e Ă  TrĂ©beurden d’oĂč il repartira pour Saint-Brieuc, son port d’attache. Il continue de vivre sur son bateau, ma maison » dit-il. © Pascal Rostain/Paris Match 7/7 Fini, les nouilles chinoises froides le navigateur star lui offre son premier steak-frites au restaurant La Voile sur le port de TrĂ©beurden. Dans les Tuamotu, en PolynĂ©sie, avec Olivier de Kersauson, en aoĂ»t 2020. © Pascal Rostain/Paris Match Le bateau rouge de petite taille occupe la premiĂšre page du journal de Tahiti. La lĂ©gende annonce Un solitaire arrive Ă  Tahiti sur un bateau de 4,10 mĂštres. » Je regarde la photo, je relis la lĂ©gende et je dĂ©cide d’aller voir. J’habite Ă  17 kilomĂštres du port de Papeete, je prends mon bateau. Baluchon », c’est le nom de cet Ă©trange navire, est amarrĂ© Ă  quai. Il fait vraiment 4 mĂštres, je le mesure par rapport au mien et, Ă  l’examen des dĂ©tails techniques, je reste sidĂ©rĂ©. Le bateau est parfait. Inventif, manifestement maritime sinon il ne serait pas lĂ , et simple. C’est tellement dur de faire pratique, fiable et simple
 LĂ , tout semble avoir vraiment Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©. Personne Ă  bord. Je laisse un mot avec mon tĂ©lĂ©phone demandant au skipper s’il veut bien m’appeler. Il ne faut pas que je rate un personnage capable de tant d’inventivitĂ©. Et je rencontre Yann Quenet. Il lĂąche des bribes de mots, et je suis admiratif de tant d’intelligence appliquĂ©e. J’aimerais bien passer plus de temps avec lui mais le travail presse, j’ai Ă  faire la bathymĂ©trie relevĂ© des fonds dans les atolls du centre de la PolynĂ©sie avec mon bateau TitaĂŻna Explorer ». Je lui propose de nous accompagner. Ce sera l’occasion de voir qui il est, de mieux dĂ©couvrir celui qui me paraĂźt ĂȘtre un incroyable marin. Nous passons donc quinze jours Ă  mesurer les atolls, la profondeur des passes, entre Makemo, Raraka, Tanenga, Tananea, Tohao, etc. Du lever au coucher du soleil, nous mesurons et, en fait, nous n’avons pas trop le temps de parler. Je repĂšre juste Ă  quel point Yann, avec nous depuis peu, s’adapte vite, sans bruit, comme s’il Ă©tait embarquĂ© avec nous depuis toujours. La suite aprĂšs cette publicitĂ© La suite aprĂšs cette publicitĂ© Son projet rĂ©pond Ă  une idĂ©e gĂ©niale Ă©liminer tout ce qui est inutile Jean-Charles Corre, qui navigue avec moi depuis quinze ans, a la mĂȘme sensation. Yann fait complĂštement partie de notre monde. À un point tel qu’une des rares questions que j’ai le temps de lui poser durant toute cette pĂ©riode est pourquoi il n’a pas choisi la course en large, oĂč il aurait eu plus que sa place. Il me rĂ©pond qu’il veut ĂȘtre seul. Il est timide, intensĂ©ment timide. Il me raconte qu’à 15 ou 16 ans, au lycĂ©e technique de Saint-Gilles-Croix-de-Vie, il lit Slocum, le premier navigateur solitaire identifiĂ© dans un tour du monde commencĂ© en 1895 et terminĂ© fin 1898. Yann Quenet, qui n’est pas issu d’un milieu maritime, se dit que ce genre d’aventure est pour lui. Il rit doucement J’ai toujours Ă©tĂ© dans la lune. » Depuis qu’on y a marchĂ©, sur la Lune, l’expression est vieillotte, guĂšre plus utilisĂ©e. Sauf par Yann, qui, Ă  sa maniĂšre, y est encore. Il m’explique qu’il dessine ses bateaux tout seul, parce qu’il n’a jamais osĂ© demander de l’aide Ă  quelqu’un. Son projet rĂ©pond Ă  une idĂ©e gĂ©niale Ă©liminer tout ce qui est inutile. Le bateau baptisĂ© Baluchon » se rĂ©vĂšle incroyablement Ă©purĂ©, formidablement performant. C’est ce qui lui a permis, il y a trois ans, de quitter en catimini les cĂŽtes bretonnes avec un engin autorisĂ© Ă  naviguer Ă  moins de 3 000 des cĂŽtes
 pour un tour du monde. La suite aprĂšs cette publicitĂ© La suite aprĂšs cette publicitĂ© Au coeur des pires tempĂȘtes, il faisait corps avec sa minuscule embarcation Maritimement parlant, puisque c’est de cela qu’il s’agit, quand il arrive Ă  Tahiti, le parcours est remarquable. Plus de 3 nƓuds de moyenne environ 6 km/h, des milliers de milles parcourus de Saint-Brieuc Ă  l’entrĂ©e du canal de Panama oĂč, les navires sans moteur Ă©tant interdits, il est obligĂ© de mettre Baluchon » sur la benne d’un camion. RedĂ©posĂ© cĂŽtĂ© Pacifique, le bateau, toutes voiles dehors, rejoint les Marquises et Tahiti. Pendant ce temps, oĂč le monde de la navigation de plaisance est gelĂ© par la menace du Covid, le marin poursuit sa route sans histoires. Yann Quenet ne parle pas facilement, et quand je suis avec lui, il ne fait pas trop d’efforts non plus. Il sait que je sais
 J’arrive quand mĂȘme Ă  lui arracher quelques dĂ©tails sur son passage du dĂ©troit de TorrĂšs, ce nord de l’Australie encombrĂ© de rĂ©cifs frangeants, mal balisĂ©s. Il a organisĂ© son parcours pour le traverser en fin de lune montante, afin de profiter d’une bonne lumiĂšre nocturne. En fait, c’est cette attitude qui rĂ©vĂšle, s’il en Ă©tait besoin, l’adaptation parfaite au rĂ©el de ce marin d’exception. Des jours et des jours de mer plus tard, lorsqu’il arrivera sur les cĂŽtes d’Afrique aprĂšs avoir fait escale Ă  La RĂ©union, comme il l’avait prĂ©vu dĂšs le dĂ©part, il chargera de nouveau Baluchon » sur la benne d’un camion qui l’emmĂšnera de Richards Bay au Cap. Évitant ainsi de se trouver emmĂȘlĂ© dans la zone souvent trĂšs agitĂ©e et difficilement contrĂŽlable de la fin de courants des Anguillas, oĂč des veines d’eau chaude et d’eau froide, avec des Ă©carts de 10 Ă  12 °C, crĂ©ent une mer qui passe vite de difficile Ă  dangereuse. " Mon problĂšme, c'est que la Terre est ronde " Baluchon » continue son pĂ©riple, remis Ă  l’eau au Cap. Il lui reste encore 14 000 kilomĂštres jusqu’à Saint-Brieuc. Le voyage se passe bien. Je sais que Yann le vit sans monotonie, avec ce plaisir profond d’ĂȘtre seul et de naviguer dans un monde qui l’étonne, l’émeut et le sĂ©duit encore. EmbourbĂ© dans les calmes du Pot au noir, il endure l’angoisse de tous ceux qui, Ă  cet endroit, ne peuvent s’empĂȘcher de se poser la question Et si le vent ne revenait jamais ? » Au milieu de l’ocĂ©an, il subit une trombe qui couche son bateau dans un vacarme assourdissant et lui fait penser, pendant quelque temps, que sa derniĂšre heure est venue. En me le racontant, il fait une grimace significative, et je ne peux m’empĂȘcher de sourire. La derniĂšre partie du parcours, ou ce que j’ai rĂ©ussi Ă  en savoir, des cĂŽtes brĂ©siliennes aux Açores, a Ă©tĂ© prĂ©vue pour durer 45 jours. Elle en durera 62 ! Il pense qu’il va crever de faim. En fait, il a dĂ» crever de faim ! L’homme qui me parle aujourd’hui Ă  TrĂ©beurden n’a que la peau et les os. Mais, les yeux enfoncĂ©s dans des orbites profondes, il se marre. Lire aussi. Dans les archives de Match - Il y a 40 ans, Alain Colas et son Manureva perdus Ă  jamais Les gens qui reviennent d’un long sĂ©jour en mer irradient presque toujours de quelque chose de grand, pur, passionnĂ© et passionnant. Yann Quenet n’y Ă©chappe pas, il restitue l’aventure comme les pierres chaudes restituent la chaleur Ă  la tombĂ©e de la nuit. J’ai du mal Ă  le quitter. La conversation est simple, dĂ©cousue. Toujours il sait que je sais. Ses yeux brillent souvent. Et puis, tout Ă  coup, il me parle de la tristesse sourde de la fin d’un projet. Ce moment de vide et de dĂ©sarroi. Il sourit Mon problĂšme, c’est que la Terre est ronde. » Car le voilĂ  revenu Ă  son point de dĂ©part
 En trois ans, Yann Quenet aura fait 360 jours de mer. Il avoue ĂȘtre touchĂ© qu’on lui parle, surpris aussi, et il en est heureux. Maintenant que je suis Ă  terre, dans mon univers, les autres existent de nouveau parce que j’ai passĂ© beaucoup de temps seul. » L’homme timide qui a fait le tour du monde sur un bateau d’enfant fait partie des grands marins que la vie m’a permis de rencontrer. J’ai du mal Ă  le quitter. Je viens de revoir un homme dont la vie m’a fait rĂȘver.

carles hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs, rebelles Ă  leurs parents, ingrats, irrĂ©ligieux, insensibles, dĂ©loyaux, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels, ennemis des gens de bien, traĂźtres, emportĂ©s, enflĂ©s d’orgueil, aimant le plaisir plus que dieu,ayant l’apparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ce qui en Dans la sociĂ©tĂ© dans laquelle nous vivons actuellement, l’homme est assez souvent considĂ©rĂ© comme la crĂ©ature Ă  abattre, comme le sexe responsable de tous les maux de la terre, comme celui dont on doit se mĂ©fier et se protĂ©ger. Et si nous cessions de considĂ©rer les hommes comme des ennemis qui nous veulent du mal ? Si nous nous efforcions de les respecter et de les honorer comme il se doit ? Non seulement, cette attitude sera bien plus bĂ©nĂ©fique Ă  la famille et Ă  la sociĂ©tĂ© que celle de la plupart des fĂ©ministes Ă  l’heure actuelle, mais elle sera Ă©galement trĂšs profitable pour les femmes, comme pour les hommes. Comme le disait l’amĂ©ricain Russell Lynes, “une lady est une femme qui rend aisĂ© Ă  l’homme de se conduire en gentleman“. Beaucoup d’entre vous je l’espĂšre en tout cas ! sont loin de considĂ©rer les hommes comme leurs ennemis. Cependant, faisons-nous tout ce qui est en notre pouvoir pour les traiter avec respect, et ĂȘtre pour eux l’aide et la compagne agrĂ©able que le bon Dieu nous a destinĂ©es Ă  ĂȘtre dĂšs la GenĂšse ? Sommes-nous Ă  la hauteur de notre mission qui consiste Ă  nous sanctifier et Ă  tirer les hommes vers le Ciel avec nous ? Bien entendu, les hommes font aussi des efforts de leur cĂŽtĂ©, mais nous nous concentrerons ici davantage sur l’aspect de la complĂ©mentaritĂ© entre les deux sexes. Souvent, nous nous concentrons sur nos blessures, sur les injustices que nous pouvons parfois subir, sur les sacrifices que nous faisons pour l’autre, et cela peut finir par engendrer colĂšre et frustration. Parfois, nous voulons changer l’autre mais sans changer nous-mĂȘme ou, tout du moins, nous voulons laisser l’homme faire le premier pas vers le changement, pour ĂȘtre sĂ»res que cela vaille la peine de s’investir dans une telle remise en question. N’ayons pas peur de changer en premier ! Lorsqu’une femme se remet en question et fait tout pour ĂȘtre fĂ©minine et pour dompter ses dĂ©fauts, trĂšs souvent l’homme va naturellement changer d’attitude. En arrĂȘtant de l’infantiliser, de le harceler, de toujours lui dire quoi faire, de le materner et de vouloir le changer, la femme va ĂȘtre beaucoup plus paisible et agrĂ©able, et il y a des chances que l’homme retrouve sa place rapidement. Si la femme l’admire sincĂšrement, le remercie pour tout ce qu’il fait, le met en valeur, accepte ses cadeaux et compliments sans jugement, ne monte pas sur ses grands chevaux Ă  chaque critique ou remarque, ne veut pas toujours avoir le dernier mot, lui montre qu’elle l’aime et qu’elle croit en lui, et qu’elle respecte son autoritĂ©, l’homme aura naturellement envie d’ĂȘtre meilleur et de tout faire pour ĂȘtre digne de la femme qui le traite ainsi, sans que celle-ci ne lui demande quoi que ce soit. Ces affirmations sont Ă  nuancer en fonction de la situation relations de couples, amicales, familiales, professionnelles
 mais ce sont de bonnes pistes de rĂ©flexions pour les femmes qui souhaitent tirer les hommes vers le haut et les encourager Ă  donner le meilleur d’eux-mĂȘmes. La femme a un pouvoir terrible sur le cƓur de l’homme. Terrible car elle peut susciter le meilleur comme le pire chez lui. Elle a donc une grande responsabilitĂ© ! Souvent, la femme prie pour changer l’homme ou lui demande Ă  longueur de temps de changer car, selon elle, c’est lui qui est la cause de tous les problĂšmes. Il ne parle pas assez, il regarde trop la tĂ©lĂ©vision, il n’a pas un mĂ©tier assez bon, il n’est pas un assez bon chrĂ©tien, il devrait faire plus de compliments, etc. Souvent nous faisons tous ces reproches et bien d’autres aux hommes, en espĂ©rant qu’ils comprennent et qu’ils changent. Mais gĂ©nĂ©ralement, cela ne fait que les agacer et les enfoncer encore plus dans leur silence. Essayons de mettre en place un cercle vertueux quand un homme se sent respectĂ© par sa femme, il va l’aimer davantage et lui ĂȘtre plus attentif ; quand une femme se sent aimĂ©e par un homme, alors gĂ©nĂ©ralement elle va le respecter davantage, et de façon naturelle. Quand une femme ne se sent pas aimĂ©e, elle finit par manquer de respect. Et s’il ne se sent pas respectĂ© et admirĂ©, l’homme ne montrera plus son amour. Il faut donc que l’un des deux ait le courage et l’humilitĂ© de sortir de ce cercle vicieux et de faire le premier pas. Donnons Ă  l’autre ce dont il a besoin pour recommencer un cercle vertueux et guĂ©rir la relation ! Beaucoup de femmes m’écrivent rĂ©guliĂšrement pour me dire qu’en arrĂȘtant de vouloir changer leurs Ă©poux, et en commençant par se changer elles-mĂȘmes et se remettre en question, elles ont vu Ă©normĂ©ment d’amĂ©liorations dans leur vie de famille. Nous pouvons appliquer cela aussi Ă  l’échelle de la sociĂ©tĂ© en Ă©tant plus fĂ©minines, en restant Ă  notre place, en mettant tout en Ɠuvre pour ĂȘtre de saintes femmes, nous aiderons les hommes Ă  ĂȘtre vraiment virils, et Ă  ĂȘtre de saints hommes. Cela passe tout d’abord par notre attitude et notre tenue vestimentaire par notre modestie et notre dĂ©cence, aidons les hommes Ă  rester purs et chastes, et Ă  contrĂŽler leurs passions. De plus, n’essayons pas de prendre leur place quel que soit le domaine, mais encourageons-les Ă  prendre la leur et Ă  accepter les responsabilitĂ©s qui leur incombent ! Enfin, et c’est peut-ĂȘtre le plus important, acceptons d’ĂȘtre rationalisĂ©es par eux. Les femmes ont tendance Ă  ĂȘtre dans l’émotionnel, dans l’intuition, dans les impressions. Ce n’est pas une mauvaise chose en soi, mais cela peut vraiment nous porter prĂ©judice et nous enfermer dans notre sensibilitĂ©. Acceptons un point de vue masculin plus global, plus objectif, qui voit plus Ă  long terme, qui garde son sang-froid et qui n’a pas peur du “quand dira-t-on ?”. Faisons confiance aux hommes et laissons-les reprendre la place qui est la leur dans la famille comme dans la sociĂ©tĂ©. Ces articles peuvent Ă©galement vous intĂ©resser Qu’est-ce qu’une grande femme ? et Aider les hommes Ă  ĂȘtre plus virils en Ă©tant plus fĂ©minines CrĂ©dit photo Pexels.
Pourtant dans le livre de la GenĂšse, « l'Eternel Dieu dit : il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide qui lui corresponde » (GenĂšse 2, 18).Certes, l'apĂŽtre Paul Ă©tait cĂ©libataire, mais il avait reçu ce don de grĂące de la part de Dieu (1 Corinthiens 7, 7). La sociĂ©tĂ© a inventĂ© des besoins qui font qu’un seul salaire ne suffit plus Ă  la vie familiale, les

Partie 9 Comment nous savons que nous vivons “les derniers jours” 1, 2. Comment pouvons-​nous dĂ©terminer si nous vivons les derniers jours? COMMENT pouvons-​nous ĂȘtre sĂ»rs que nous vivons l’époque oĂč le Royaume de Dieu va entrer en action contre l’actuel systĂšme de domination humaine? Comment pouvons-​nous savoir que nous sommes trĂšs proches du temps oĂč Dieu va mettre fin Ă  toute forme de mĂ©chancetĂ© et de souffrance? 2 Ce sont lĂ  autant de choses que les disciples de JĂ©sus voulaient savoir. Ils lui ont demandĂ© quel serait “le signe” de sa prĂ©sence, lorsqu’il serait revĂȘtu du pouvoir du Royaume, et “de la conclusion du systĂšme de choses”. Matthieu 243. JĂ©sus a rĂ©pondu en Ă©numĂ©rant des Ă©vĂ©nements qui secoueraient le monde ainsi que diverses conditions qui, s’ajoutant les unes aux autres, montreraient que l’humanitĂ© est entrĂ©e dans le “temps de la fin”, “les derniers jours” de l’actuel systĂšme de choses Daniel 1140; 2 TimothĂ©e 31. Avons-​nous observĂ© au XXe siĂšcle ce signe composĂ©? Oui, nous l’avons vu, et mĂȘme amplement! Des guerres mondiales 3, 4. En quoi les guerres du XXe siĂšcle correspondent-​elles Ă  la prophĂ©tie de JĂ©sus? 3 JĂ©sus a prĂ©dit “Nation se dressera contre nation et royaume contre royaume.” Matthieu 247. En 1914, le monde s’est engagĂ© dans une guerre qui a mobilisĂ© les nations et les royaumes d’une maniĂšre diffĂ©rente de toutes les guerres prĂ©cĂ©dentes. La preuve en est que les historiens l’ont appelĂ©e Ă  l’époque la Grande Guerre. Elle a Ă©tĂ© la premiĂšre guerre de cette sorte dans l’Histoire, la premiĂšre guerre mondiale. Quelque 20 millions de soldats et de civils y ont perdu la vie, bien plus que durant n’importe quel conflit prĂ©cĂ©dent. 4 La PremiĂšre Guerre mondiale a marquĂ© le dĂ©but des derniers jours. JĂ©sus a dit que cela constituerait avec d’autres Ă©vĂ©nements “un commencement des affres de l’angoisse”. Matthieu 248. Il en a bien Ă©tĂ© ainsi, car la DeuxiĂšme Guerre mondiale a Ă©tĂ© encore plus meurtriĂšre, coĂ»tant la vie Ă  environ 50 millions de soldats et de civils. Au cours du XXe siĂšcle, largement plus de 100 millions de personnes ont Ă©tĂ© tuĂ©es lors de conflits, soit plus de quatre fois le nombre atteint au cours des 400 annĂ©es prĂ©cĂ©dentes! Quel tĂ©moignage accablant contre la domination humaine! D’autres preuves 5-7. Citez quelques preuves supplĂ©mentaires que nous vivons les derniers jours. 5 JĂ©sus a citĂ© d’autres caractĂ©ristiques qui accompagneraient les derniers jours “Il y aura de grands tremblements de terre et, dans un lieu aprĂšs l’autre, des pestes [Ă©pidĂ©mies] et des disettes.” Luc 2111. Cela dĂ©crit bien les Ă©vĂ©nements observĂ©s depuis 1914, car les afflictions dues Ă  ces calamitĂ©s se sont considĂ©rablement multipliĂ©es. 6 RĂ©guliĂšrement se produisent de grands tremblements de terre qui fauchent de nombreuses vies. À elle seule, la grippe espagnole a tuĂ© quelque 20 millions de personnes aprĂšs la PremiĂšre Guerre mondiale — certains penchent plutĂŽt pour 30 millions, sinon plus. Le SIDA a emportĂ© des centaines de milliers de gens, et des millions d’autres pourraient suivre dans un proche avenir. Chaque annĂ©e, des millions de personnes succombent Ă  des affections cardiaques, Ă  des cancers et Ă  d’autres maladies. Des millions d’autres meurent lentement de faim. Sans l’ombre d’un doute, les cavaliers de l’Apocalypse’ prĂ©lĂšvent, par leurs guerres, leurs famines et leurs Ă©pidĂ©mies, un lourd tribut dans les rangs de la famille humaine depuis 1914. — RĂ©vĂ©lation 63-8. 7 JĂ©sus annonça Ă©galement l’accroissement de la criminalitĂ© que l’on observe en tous pays par ces paroles “Parce que le mĂ©pris de la loi ira en augmentant, l’amour du grand nombre se refroidira.” — Matthieu 2412. 8. En quoi la prophĂ©tie de 2 TimothĂ©e chapitre 3 correspond-​elle Ă  notre Ă©poque? 8 De plus, les prophĂ©ties bibliques ont prĂ©dit l’effondrement moral aujourd’hui manifeste partout dans le monde “Dans les derniers jours des temps dĂ©cisifs et durs seront lĂ . Car les hommes seront amis d’eux-​mĂȘmes, amis de l’argent, prĂ©somptueux, hautains, blasphĂ©mateurs, dĂ©sobĂ©issants aux parents, ingrats, sans fidĂ©litĂ©, sans affection naturelle, intraitables, calomniateurs, sans maĂźtrise de soi, cruels, sans amour du bien, traĂźtres, entĂȘtĂ©s, gonflĂ©s d’orgueil, amis des plaisirs plutĂŽt qu’amis de Dieu, ayant une forme de piĂ©tĂ©, mais trahissant sa puissance. ... Les hommes mĂ©chants et les imposteurs progresseront toujours plus vers le pire.” 2 TimothĂ©e 31-13. Tout cela s’est rĂ©alisĂ© sous nos yeux. Un autre facteur 9. Que s’est-​il passĂ© au ciel au moment oĂč dĂ©butaient sur la terre les derniers jours? 9 Un autre facteur est responsable de la formidable ampleur qu’a prise la souffrance au XXe siĂšcle. En mĂȘme temps que dĂ©butaient les derniers jours en 1914, un Ă©vĂ©nement allait placer l’humanitĂ© devant un danger accru. À ce moment-​lĂ , selon les termes d’une prophĂ©tie contenue dans le dernier livre de la Bible, “une guerre a Ă©clatĂ© dans le ciel Michel [Christ dans sa puissance cĂ©leste] et ses anges ont luttĂ© contre le dragon [Satan], et le dragon et ses anges [les dĂ©mons] ont luttĂ©, mais il n’a pas Ă©tĂ© le plus fort, et il ne s’est plus trouvĂ© de place pour eux dans le ciel. Il a donc Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© le grand dragon, le serpent originel, celui qui est appelĂ© Diable et Satan, celui qui Ă©gare la terre habitĂ©e tout entiĂšre; il a Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© sur la terre, et ses anges ont Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ©s avec lui”. — RĂ©vĂ©lation 127-9. 10, 11. Depuis que Satan et ses dĂ©mons ont Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ©s sur la terre, quelles en sont les consĂ©quences pour l’humanitĂ©? 10 Quelles en ont Ă©tĂ© les consĂ©quences pour la famille humaine? La prophĂ©tie poursuit “Malheur Ă  la terre et Ă  la mer, car le Diable est descendu vers vous, ayant une grande colĂšre, sachant qu’il a une courte pĂ©riode de temps.” Oui, Satan sait que son systĂšme est sur le point de prendre fin; il fait donc tout son possible pour dresser les humains contre Dieu avant que lui-​mĂȘme et son monde ne soient mis hors d’état de nuire RĂ©vĂ©lation 1212; 201-3. Elles sont tombĂ©es bien bas, ces crĂ©atures spirituelles, pour avoir fait un mauvais usage de leur libre arbitre! Et quelles conditions affreuses rĂšgnent sur terre depuis qu’elle est sous leur influence, particuliĂšrement depuis 1914! 11 Il n’est pas Ă©tonnant que JĂ©sus ait annoncĂ© pour notre Ă©poque “Il y aura des spectacles terribles et, du ciel, de grands signes.” — Luc 2111. Fin prochaine de la domination des humains et des dĂ©mons 12. Quelle est l’une des derniĂšres prophĂ©ties qui doivent encore se rĂ©aliser avant la fin de ce systĂšme? 12 Combien de prophĂ©ties bibliques doivent encore s’accomplir avant que Dieu ne dĂ©truise le systĂšme actuel? TrĂšs peu! L’une des derniĂšres se trouve en 1 Thessaloniciens 53, oĂč on lit “Pendant qu’ils parlent de paix et de sĂ©curitĂ©, un dĂ©sastre s’abat tout Ă  coup sur eux.” The New English Bible. Cela montre que la fin de ce systĂšme commencera pendant qu’ils parleront’. ÉvĂ©nement imprĂ©vu pour le monde, la destruction frappera au moment oĂč l’on s’y attendra le moins, alors que les humains concentreront leur attention sur la paix et la sĂ©curitĂ© tant espĂ©rĂ©es. 13, 14. Quelle pĂ©riode de troubles JĂ©sus a-​t-​il prĂ©dite, et quelle en sera la conclusion? 13 Le temps se fait court pour le monde actuel placĂ© sous l’influence de Satan. Il va bientĂŽt prendre fin en une pĂ©riode de troubles dont JĂ©sus a dit “Il y aura alors une grande tribulation, telle qu’il n’en est pas survenu depuis le commencement du monde jusqu’à prĂ©sent, non, et qu’il n’en surviendra plus.” — Matthieu 2421. 14 Le point culminant de la “grande tribulation” sera HarmaguĂ©don, la guerre de Dieu. C’est le temps dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel quand il a dit de Dieu qu’il â€œĂ©crasera tous ces royaumes et y mettra fin”. Cela signifiera la fin de toutes les dominations humaines actuelles, indĂ©pendantes de Dieu. La domination de son Royaume depuis les cieux s’exercera sur toutes les affaires humaines. Comme l’a annoncĂ© Daniel, le pouvoir ne sera jamais plus laissĂ© “à aucun autre peuple”. — Daniel 244; RĂ©vĂ©lation 1614-16. 15. Qu’adviendra-​t-​il de l’influence de Satan et de ses dĂ©mons? 15 De mĂȘme, en ce temps-​lĂ , toute influence satanique ou dĂ©moniaque cessera. Les crĂ©atures spirituelles rebelles seront mises hors d’état de nuire, de sorte qu’elles n’égareront plus les nations’. RĂ©vĂ©lation 129; 201-3. Elles ont Ă©tĂ© condamnĂ©es Ă  mort et attendent leur destruction. Quel soulagement ce sera pour l’humanitĂ© d’ĂȘtre libĂ©rĂ©e de leur influence avilissante! Qui survivra? Qui disparaĂźtra? 16-18. Qui survivra Ă  la fin de ce systĂšme, et qui disparaĂźtra? 16 Qui survivra lorsque les jugements de Dieu seront exĂ©cutĂ©s sur ce monde? Qui disparaĂźtra? La Bible montre que ceux qui souhaitent la domination de Dieu seront protĂ©gĂ©s et survivront. Ceux qui ne veulent pas de la domination de Dieu ne seront pas protĂ©gĂ©s, mais seront dĂ©truits en mĂȘme temps que le monde de Satan. 17 Proverbes 221, 22 dit “Car les hommes droits [ceux qui se soumettent Ă  la domination de Dieu] sont ceux qui rĂ©sideront sur la terre, et les irrĂ©prochables, ceux qui resteront sur elle. Pour ce qui est des mĂ©chants [ceux qui ne veulent pas se soumettre Ă  la domination de Dieu], ils seront retranchĂ©s de la terre; et quant aux traĂźtres, ils en seront arrachĂ©s.” 18 De mĂȘme, Psaume 3710, 11 dit “Un peu de temps encore, et le mĂ©chant ne sera plus .... Mais les humbles possĂ©deront la terre, et vraiment ils se dĂ©lecteront de l’abondance de la paix.” Le verset 29 ajoute “Les justes possĂ©deront la terre, et sur elle ils rĂ©sideront pour toujours.” 19. Quel conseil devrions-​nous prendre Ă  cƓur? 19 Nous devrions prendre Ă  cƓur le conseil de Psaume 3734, qui dĂ©clare “EspĂšre en JĂ©hovah et garde sa voie, et il t’élĂšvera pour prendre possession de la terre. Quand les mĂ©chants seront retranchĂ©s, tu le verras.” On lit aux versets 37 et 38 “Observe l’homme irrĂ©prochable et ne perds pas de vue l’homme droit, car l’avenir de cet homme sera pacifique. Mais les transgresseurs seront assurĂ©ment anĂ©antis ensemble, l’avenir des mĂ©chants sera bel et bien retranchĂ©.” 20. Pourquoi peut-​on dire que nous vivons une Ă©poque exaltante? 20 Qu’il est rĂ©confortant, oui, qu’il est stimulant de savoir que Dieu se soucie vraiment de nous et que prochainement il mettra fin Ă  toute mĂ©chancetĂ© et Ă  toute souffrance! Qu’il est exaltant de comprendre que ces prophĂ©ties glorieuses se rĂ©aliseront dans peu de temps! [Illustrations, page 20] La Bible a annoncĂ© les Ă©vĂ©nements qui constitueraient “le signe” des derniers jours. [Illustration, page 22] Sous peu, Ă  HarmaguĂ©don, ceux qui ne se soumettent pas Ă  la domination de Dieu seront retranchĂ©s. Ceux qui s’y soumettent survivront et entreront dans un monde nouveau et juste.

ShalomQue Jésus-Christ nous aide à prendre soin de nos ùmes. Amen!Bénédictions,

A quoi ressemblera le monde de demain ? Sera-t-il semblable Ă  celui que nous connaissons aujourd'hui ? Pouvons-nous espĂ©rer des jours meilleurs et un monde plus humain, ou devons-nous nous attendre Ă  ce que les choses aillent en se dĂ©gradant de plus en plus ? Pour rĂ©pondre Ă  ces questions, il nous faut nous replonger dans les Ă©crits d'un grand Ă©rudit du premier siĂšcle de notre Ăšre. Celui-ci dĂ©crit, avec une prĂ©cision Ă©tonnante, un futur qui ressemble Ă©trangement aux temps dans lesquels nous vivons aujourd'hui. Voici ce que l'apĂŽtre Paul Ă©crit Ă  son compagnon d'oeuvre et ami, TimothĂ©e. "Sache que dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs, rebelles Ă  leurs parents, ingrats, irrĂ©ligieux, insensibles, dĂ©loyaux, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels, ennemis des gens de biens, traĂźtres, emportĂ©s, enflĂ©s d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l'apparence de la piĂ©tĂ©, mais en reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-lĂ " 2 TimothĂ©e 31 Ă  5. C'est lĂ  un tableau peu enthousiasmant et pourtant si rĂ©aliste. Pourtant, en brossant un portrait de ces "derniers jours" dont il est question ici, l'auteur refuse de se voiler la face. Par l'intermĂ©diaire de cette lettre qu'il adresse Ă  son collaborateur et ami, Ă  celui qu'il considĂšre Ă©galement comme un fils, TimothĂ©e, c'est Ă  nous aussi que ce texte s'adresse. Par cela, l'apĂŽtre fait ce que tout pĂšre de sa gĂ©nĂ©ration se devait de faire transmettre Ă  la gĂ©nĂ©ration suivante, jusqu'Ă  ce que vienne "la gĂ©nĂ©ration derniĂšre". Ainsi, le Psalmiste Ă©crit "Ce que nos pĂšres nous ont racontĂ©, nous ne le cacherons pas Ă  leurs enfants, nous dirons Ă  la gĂ©nĂ©ration derniĂšre dor aharown les louanges de l’Éternel... Il a Ă©tabli un tĂ©moignage en Jacob, Il a mis une loi en IsraĂ«l, et il a ordonnĂ© Ă  nos pĂšres de l'enseigner Ă  leurs enfants pour qu'elle soit connue de la gĂ©nĂ©ration derniĂšre dor aharown" Ps. 783 Ă  6. Dans les temps de la gĂ©nĂ©ration derniĂšre Paul Ă©crit donc ici, Ă  son fils spirituel TimothĂ©e, une lettre dans laquelle il dĂ©crit avec des mots lourds de sens le contexte des "Temps de la fin". Ces "derniers jours" en grec "kalepoi kairoi" auxquels Paul fait allusion font Ă©cho Ă  l'expression Ă©quivalente en hĂ©breu "dor aharown". Si Paul est avant tout l'apĂŽtre des paĂŻens, il n'en est pas moins un HĂ©breu connaissant parfaitement les Écritures et lorsqu'il utilise cette formulation en grec, il fait en rĂ©alitĂ© allusion Ă  un thĂšme eschatologique trĂšs prĂ©sent dans les Écrits de l'Ancien Testament. Mais l'expression "dor aharown", que l'on peut traduire par "la gĂ©nĂ©ration derniĂšre", intĂšgre une dimension supplĂ©mentaire que sa traduction grecque. FidĂšle Ă  la pensĂ©e hĂ©braĂŻque, elle fait allusion Ă  la "derniĂšre gĂ©nĂ©ration" de l'humanitĂ©. Cette "gĂ©nĂ©ration derniĂšre" dont nous sommes, car c'est bien de notre Ă©poque dont il s'agit ici. Il est intĂ©ressant de noter que c'est bien Ă  son fils spirituel que Paul dĂ©crit cette "gĂ©nĂ©ration derniĂšre" comme Ă©tant "rebelles Ă  leurs parents". Ce texte dĂ©crit en effet une gĂ©nĂ©ration qui nous est Ă©trangement familiĂšre et qui ressemble Ă  la nĂŽtre. Et pourtant, il est fort probable que les gĂ©nĂ©rations qui nous ont prĂ©cĂ©dĂ©s s'y soit tout autant retrouvĂ©es. Globalement, ce descriptif est bien pessimiste, tout comme peut l'ĂȘtre l'humeur de notre temps. Certains des mots utilisĂ©s ici par Paul n'apparaissent qu'une seule fois dans les Écritures, ce qui peut souligner la particularitĂ© des temps qu'ils dĂ©crivent. La traduction "Parole Vivante" d'Alfred Kuen donne un relief plus prononcĂ© au texte "Sache que des temps difficiles nous attendent. La pĂ©riode finale de l'histoire de ce monde sera une Ă©poque pĂ©rilleuse et trouble" 2 Tim. 31, Parole Vivante. Mais il est temps de laisser la parole aux mots, ils nous en diront peut-ĂȘtre un peu plus... Des temps difficiles "Sache que dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles en grec "chaleptos"". "Chaleptos" ne se trouve que deux fois dans le Nouveau Testament, la premiĂšre se trouvant dans le huitiĂšme chapitre de l’Évangile de Matthieu, au verset vingt-huit. JĂ©sus Ă©tant arrivĂ© "au pays des GadarĂ©niens, deux dĂ©moniaques sortant des sĂ©pulcres vinrent au devant de lui. Ils Ă©taient si furieux chaleptos que personne n'osaient passer par lĂ ". Or, ces dĂ©moniaques, Ă  la vue de JĂ©sus, vont lui dire "... es-tu venu pour nous tourmenter avant le temps pro kaĂŻros ?" Matth. 828, 29. VoilĂ  qui donne Ă  ce mot, utilisĂ© par Paul pour dĂ©crire notre Ă©poque, une dimension supplĂ©mentaire. Le sens de ce mot dans l’Évangile de Matthieu, ajoutĂ© Ă  son contexte, est des plus instructif. Paul nous dit donc que "Dans les derniers jours eschatos hemera, il y aura des temps furieux kaĂŻros chaleptos". Les dĂ©mons prĂ©sents dans ces gadarĂ©niens savent que viendra un temps oĂč ils seront "tourmentĂ©s" et jetĂ©s dans un gouffre. Ce temps approche. L'utilisation, par Paul, du mot "chaleptos" laisse prĂ©sager que ces temps que nous vivons aujourd'hui pourraient bien prĂ©senter des similitudes avec le contexte dans lequel Ă©voluaient ces deux dĂ©moniaques. En s'intĂ©ressant aux divers contextes dans lesquels le mot "chaleptos" apparaĂźt, on constate qu'il pourrait ĂȘtre Ă©galement dĂ©fini comme "dangereux, difficile Ă  supporter, rude, fĂ©roce, sauvage". Cette dĂ©finition donne encore plus de poids et d'ampleur aux mots de l'apĂŽtre. "Dans les derniers jours, il y aura des temps dangereux, difficile Ă  supporter, des temps de fĂ©roce sauvagerie". A la lueur de cette dĂ©finition, le mot "difficile" pĂąlit soudain. Il se peut fort bien que cette pĂ©riode dĂ©crite comme Ă©tant "les temps de la fin", "les derniers jours" de la "gĂ©nĂ©ration derniĂšre" et de la "pĂ©riode finale de l'histoire du monde" soit justement celle dans laquelle nous vivons, ou tout au moins, dans laquelle nous vivrons demain. ÉgoĂŻstes et amis de l'argent "Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent". En Français, ces deux locutions ne semblent pas s'accorder de prime abord, mais leur forme grecque est plus parlante "Ă©goĂŻstes philautoi, amis de l'argent philargyroi". La version anglaise souligne Ă©galement une certaine similitude entre les deux termes "lovers of self, lovers of money" littĂ©ralement "s'aimant eux-mĂȘmes, aimant l'argent" ce qui est trĂšs parlant. Les "temps de la fin" seront donc des temps oĂč l'activitĂ© dĂ©moniaque sera trĂšs prĂ©sente, oĂč l'aviditĂ© et l'hĂ©donisme prĂ©domineront. Ne sommes-nous pas dans un monde oĂč une plĂ©thore de "cĂ©lĂ©britĂ©s, beaux et riches", se font aduler par les foules ? De plus en plus, nombre de ces "cĂ©lĂ©britĂ©s" rĂ©vĂšlent leurs accointances avec le monde des tĂ©nĂšbres. Monde de tĂ©nĂšbres auquel Ă©taient d'ailleurs soumis les dĂ©moniaques de Gadara. Riches, arrogants et vantards "Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent, fanfarons en grec "alazon"". Toujours dans ce contexte de "gĂ©nĂ©ration", si la prĂ©cĂ©dente a "rĂ©ussi", leurs enfants sont nĂ©s avec "une cuillĂšre en argent dans la bouche". Mais la "jeunesse dorĂ©e" se prĂ©vaut parfois de privilĂšges qui ne lui ont rien coĂ»tĂ©. Le mot "alazon" signifie "vide, vantard, fanfaron". C'est, il est vrai, un fait qui ne date ni d'hier ni d'aujourd'hui. Mais les "fortunes" d'aujourd'hui n'ont rien de semblable Ă  ce que furent celles d'autrefois. La fortune des riches privilĂ©giĂ©s de l'Ă©poque de l'apĂŽtre Paul ne serait, comparativement Ă  celle des nantis de notre Ă©poque, qu'un jeu de Monopoly. Dans un monde oĂč la richesse et la misĂšre se cĂŽtoient, oĂč les "fanfarons" se pavanent, l'Ă©goĂŻsme et l'amour de l'argent se tiennent la main. L'une gantĂ©e, l'autre couverte de diamants. Arrogants, vantards et mĂ©prisants Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains huperephanos". "Huperephanos" dĂ©signe une personne qui se met en Ă©vidence, qui a une trĂšs trop haute opinion d'elle-mĂȘme, traitant les autres avec mĂ©pris et se conduisant de maniĂšre hautaine. Une attitude qui correspond bien aux profils prĂ©cĂ©dents. On voit ainsi se dessiner la pensĂ©e de l'apĂŽtre Paul lorsqu'il rĂ©digea ces lignes. Loin de former une liste disparate, ces mots se complĂštent et dĂ©veloppent ensemble la pensĂ©e de leur auteur. Un portrait commence Ă  se profiler sous sa plume. Mais aussi avares... Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs". Le texte de Paul nous dit donc que "les hommes seront amis de l'argent philargyroi" mais aussi "blasphĂ©mateurs "blasphemos". Rien ne pourrait faire penser que ces mots ont un lien entre eux, outre leur prĂ©sence dans ce mĂȘme passage de l'Ecriture, et pourtant... Voici ce que dit Luc dans le quatorziĂšme chapitre de son Évangile "les Pharisiens qui Ă©taient avares philargyroi... se moquaient de lui de JĂ©sus. JĂ©sus leur dit Vous, vous cherchez Ă  paraĂźtre justes devant les hommes mais Dieu connait vos cƓurs, car ce qui est Ă©levĂ© parmi les hommes est une abomination devant Dieu" Luc 1614, 15. "Blasphemos" signifie "parler en mal, discours injurieux". C'est, semble-t-il, l'attitude de ces Pharisiens dont il est question dans ce texte de Luc. Il est dit qu'ils "se moquaient ekmukterizo de lui". "Ekmukterizo" signifie "tourner en dĂ©rision, ricaner, se moquer". On peut donc dire, Ă  la lumiĂšre de la dĂ©finition de ce mot, qu'ils "blasphĂ©maient" contre JĂ©sus, notre Seigneur. Les pharisiens Ă©taient donc des "religieux" qui Ă©taient "amis de l'argent" et qui se moquaient de JĂ©sus, de son enseignement sa Parole. Il semblerait que le rĂ©dacteur de cette lettre Ă  TimothĂ©e n'a pas associĂ© ces mots l'un Ă  l'autre, sans rapport aucun entre eux. Bien au contraire ! L'apĂŽtre dĂ©veloppe sa pensĂ©e. sa plume tire un trait ici, trace un autre lĂ , et sous sa plume, un portrait apparaĂźt. Mais il faut garder Ă  l'esprit que ces traits qui sont dĂ©peints dans les Écritures nous parlent de notre gĂ©nĂ©ration. Y aurait-il, de nos jours, des "religieux" qui "ricaneraient, se moqueraient, tourneraient en dĂ©rision" les paroles de JĂ©sus et l'enseignement de ses apĂŽtres ? Auteurs d'un "Évangile libĂ©ral" discrĂ©ditant les Écritures, niant les miracles et traitant les rĂ©cits bibliques d'histoires totalement dĂ©nuĂ©es de fondements historiques, de "fables judaĂŻques", "ayant l'apparence de la piĂ©tĂ© mais reniant ce qui en fait la force" 2 Tim. 35. La Bible a toujours eu des dĂ©tracteurs, ils sont plus nombreux aujourd'hui qu'ils ne l'ont jamais Ă©tĂ©. Une gĂ©nĂ©ration rebelle "Car les hommes seront... rebelles Ă  leurs parents". On retrouve ici le thĂšme abordĂ© au commencement, celui de la "gĂ©nĂ©ration derniĂšre". Cette gĂ©nĂ©ration dont nous sommes est Ă©galement celle de nos enfants. Mais il faut bien reconnaĂźtre que la gĂ©nĂ©ration des annĂ©es 70 a Ă©tĂ© celle de la rĂ©bellion par excellence. Le monde moderne tout au moins en Occident est le produit de cette "rĂ©bellion" dont cette gĂ©nĂ©ration fut l'instigatrice. "Car les hommes seront... rebelles apetheis. Ce mot "apetheis" signifie "ne peut ĂȘtre persuadĂ©". Il est gĂ©nĂ©ralement traduit par "rebelle, rĂ©sistant, dĂ©sobĂ©issant". Cette jeune gĂ©nĂ©ration ne se laisse plus persuader par la prĂ©cĂ©dente. Elle en refuse les valeurs tout en ayant hĂ©ritĂ© de son esprit de rĂ©bellion. Mais elle refuse Ă©galement l’Évangile, ses valeurs et les prĂ©ceptes de vie qu'il contient. Dans cette "gĂ©nĂ©ration derniĂšre", les fils s'opposent Ă  leurs pĂšres et les filles Ă  leurs mĂšres. Toute une gĂ©nĂ©ration refuse de se soumettre Ă  l'autoritĂ© des parents. La tradition rabbinique avait annoncĂ© depuis longtemps les symptĂŽmes annonçant la venue de la "dor ha haron". Elle annonçait la venue de ces "temps difficiles" dont parle l'apĂŽtre Paul, des temps de fureur, redoutables, violents et sauvages qui devaient venir dans les derniers temps. Ainsi, les Sages ont dit "On portera atteinte Ă  toute forme de respect. La vĂ©ritĂ© sera absente... les membres de la famille se haĂŻront". Thobois Ă©crit "A l'Ă©poque de JĂ©sus, on croyait que le Royaume de Dieu viendrait quand l'Ă©tat du monde se serait dĂ©gradĂ© de façon irrĂ©mĂ©diable. On retrouve des Ă©chos de cette pensĂ©e chez Paul". AssurĂ©ment, au vu de la situation actuelle, on peut penser raisonnablement que le Royaume de Dieu n'a jamais Ă©tĂ© aussi proche. Rebelles Ă  leurs parents, ingrats "Sache que dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront... rebelles Ă  leurs parents, ingrats... insensibles, dĂ©loyaux, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels". Cette "gĂ©nĂ©ration derniĂšre" est non seulement rebelle Ă  ses parents, mais Ă©galement profondĂ©ment ingrate. Une gĂ©nĂ©ration qui pense que tout lui est dĂ» et n'accepte plus aucune restriction. Le mot "acharistos" est formĂ© du privatif "a" et du mot "charis" la grĂące. Elle sera "dĂ©pourvue de grĂące, de bontĂ©". Le mot "acharistos" a pour origine le mot "charizomai", qui signifie "bienveillant, pardonner, remettre une dette, faire grĂące". Elle sera dĂ©pourvue de bienveillance, de capacitĂ© de pardonner. Ces hommes seront "ingrats, insensibles, intempĂ©rants, cruels". Ils seront insensibles et dĂ©pourvus de pitiĂ©. Leur cƓur se sera endurci. Dans les derniers temps, les hommes seront "rebelles Ă  leurs parents" en ce qu'ils rejetteront les valeurs que leurs parents ont tentĂ© de leur inculquer. Mais quelles valeurs leur a-t-on inculquĂ©es ? Celles de "la gĂ©nĂ©ration 70" "interdit d'interdire" ? On rĂ©colte toujours ce que l'on a semĂ©. "Ce que nos pĂšres nous ont racontĂ©, nous ne le cacherons pas Ă  leurs enfants, nous dirons Ă  la gĂ©nĂ©ration derniĂšre les louanges de l’Éternel... Il a Ă©tabli un tĂ©moignage en Jacob, Il a mis une loi en IsraĂ«l, et il a ordonnĂ© Ă  nos pĂšres de l'enseigner Ă  leurs enfants pour qu'elle soit connue de la gĂ©nĂ©ration derniĂšre". Mais qu'en a-t-elle fait ? BlasphĂ©mateurs... irrĂ©ligieux... "Car les hommes seront... blasphĂ©mateurs... irrĂ©ligieux...". Le mot "anosios" signifie "mĂ©chant, impie, sans religion". "Hosios" sans la "a" privatif signifie quant Ă  lui "pur, saint, observant une obligation morale". L'apĂŽtre Paul Ă©crit Ă  TimothĂ©e, dans la premiĂšre lettre qu'il lui adresse "Je veux que les hommes prient en tout lieu en Ă©levant des mains pures hosios, sans colĂšre ni mauvaise pensĂ©e" 1 Tim. 28. Et il ajoute ailleurs "... mais qu'il soit hospitalier, ami des gens de bien, modĂ©rĂ©, juste, saint hosios, tempĂ©rant..." Tite 18. L'auteur de l’ÉpĂźtre aux HĂ©breux parle de notre Souverain Sacrificateur JĂ©sus comme Ă©tant "saint" hosios - HĂ©b. 726. Or, n'est-il pas Ă©crit que nous devrions ĂȘtre comme notre Seigneur ? "Soyez saint comme je suis saint". Mais, "dans les derniers jours, les hommes seront "anosios", mais aussi "anomios". Non pas qu'ils seront "sans loi" selon la signification de ce mot, car celles-ci sont nombreuses dans nos sociĂ©tĂ©s occidentalisĂ©es, cartĂ©siennes et rationnelles, mais ils seront "sans Thora" dans le sens oĂč Paul l'entend, c'est Ă  dire comme ne respectant pas, ne prenant pas en compte la Loi divine rĂ©vĂ©lĂ©e par Sa Parole dans les Écritures. Ceux qui professeront possĂ©der une foi authentique n'en manifesteront pas pour autant les traits de caractĂšre liĂ©s Ă  celle-ci. "Sans colĂšre ni mauvaise pensĂ©e... ami des gens de bien, modĂ©rĂ©, juste, saint, tempĂ©rant". Le descriptif que fait Paul dans cette deuxiĂšme lettre Ă  TimothĂ©e rĂ©vĂšle plutĂŽt l'inverse puisqu'il fait mĂȘme mention d'"ennemis des gens de bien". Ils s'opposeraient donc aux "gens de bien", aux personnes professant une foi contraire Ă  le leur ? Et comment s'y opposeront-ils ? Avec les traits de caractĂšre dĂ©crits dans ce passage rĂ©digĂ© par Paul "fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs, irrĂ©ligieux, insensibles, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels, traĂźtres, emportĂ©s, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l'apparence de la piĂ©tĂ© mais en reniant ce qui en fait la force". Alfred Kuen traduit ainsi ce verset 2 "les hommes seront Ă©goĂŻstes, avides, exclusivement prĂ©occupĂ©s d'eux-mĂȘmes de leurs richesses, de leurs rĂ©alisations, de leurs prĂ©tentions, ils seront, de plus, arrogants, jaloux, envieux, blasphĂ©mateurs et mĂ©disants. Ils ne connaĂźtront plus ni respect envers les parents, ni reconnaissance, ni piĂ©tĂ©" Parole Vivante. Insensibles "Sache que dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront... insensibles". Le mot "astorgos" signifie Ă©galement "inhumain, dĂ©pourvu d'affection naturelle pour son semblable". C'est le mot qu'utilise l'auteur de l’ÉpĂźtre aux Romains Rom. 131. Dans "les temps de la fin", nous vivrons des temps "difficiles" chaleptos, des temps "dangereux, difficiles Ă  supporter, rudes, fĂ©roces, sauvages", oĂč les hommes seront "insensibles, dĂ©pourvus d'affection naturelle pour leur semblable". Cette vision peut paraĂźtre dure, voire amplifiĂ©e, exagĂ©rĂ©e, et pourtant !... N'est-elle pas plutĂŽt le reflet du Monde dans lequel nous vivons ? Un Monde oĂč rĂ©sonne, çà et lĂ , le cri d'Abel frappĂ© Ă  mort par son propre frĂšre CaĂŻn ? Car, devenu "insensible, inhumain, dĂ©pourvu d'affection naturelle", l'homme perpĂ©tue l'oeuvre de CaĂŻn, il demeure encore aujourd'hui "le meurtrier de son frĂšre". Le texte de la GenĂšse, lorsqu'il mentionne le fait que le sang d'Abel a coulĂ©, fait mention "des sangs" au Pluriel. Or, le texte biblique n'utilise le Pluriel pour parler du sang d'un homme que dans deux cas trĂšs prĂ©cis. L'un d'eux est lorsque un meurtre a Ă©tĂ© commis avec une singuliĂšre violence ou lors d'un massacre. Comme je l'ai dit plus haut, le texte nous dit que ces "derniers jours" seront d'une fĂ©roce sauvagerie chaleptos. DĂ©loyaux, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels... Le mot "calomniateur", dans le texte grec, est un mot bien connu, c'est le mot "diabolos". Et le "diabolos" agit de façon "dĂ©loyale", sans aucune tempĂ©rance dans ses propos ou dans ses actes. Il est Ă©galement "cruel" et "ennemi des gens de bien". Dans ces "temps difficiles, dangereux, rudes, sauvages et fĂ©roces", les hommes seront "cruels". Ce que dĂ©crit l'apĂŽtre Paul Ă  TimothĂ©e est sombrement dĂ©peint. Ce seront des temps de dĂ©lation et de trahison car ils seront aussi "traĂźtres" prodotes, un mot dont l'origine signifie "livrer Ă  un autre", tout comme le fit Judas. Ainsi, David demandera-t-il au Seigneur, Ă  propos des habitants de la ville de KeĂŻla "David dit encore... me livreront-ils... et l’Éternel rĂ©pondit ils te livreront" 1 Sam. 2312. Le Seigneur JĂ©sus lui-mĂȘme met en garde ses disciples en disant "mettez-vous en garde contre les hommes car ils vous livreront aux tribunaux" Matth. 1017. "Ils auront l'apparence morphosis de la piĂ©tĂ©...". Sous des dehors religieux, pieux et sincĂšres, ils seront plein de dissimulation, mais ils "aimeront le plaisir plus que Dieu". Combien d'hommes et de femmes innocents de tout crime sinon celui de professer leur foi en l'Ecriture ont-ils Ă©tĂ© livrĂ©s aux mains persĂ©cutrices d'un pouvoir religieux, parfois par simple dĂ©nonciation ? Et pourtant, Paul dit bien que dans la Thora le Pentateuque, nous avons "la rĂšgle morphosis de la science et de la vĂ©ritĂ©" Rom. 220. Le Seigneur JĂ©sus nous avertit encore "et mĂȘme l'heure vient oĂč quiconque vous fera mourir croira rendre un culte Ă  Dieu" Jean 162. Il fut une Ă©poque, pas si Ă©loignĂ©e, oĂč le fait de possĂ©der une Bible Ă©tait passible du bĂ»cher. Pour les Juifs, de possĂ©der un exemplaire de la Thora, un livre de priĂšre, ou mĂȘme de s'abstenir de travailler le samedi, Ă©tait passible de mort. Aujourd'hui, dans plusieurs pays dans le monde, le mĂȘme danger menace encore les chrĂ©tiens. Comme le dit l'EcclĂ©siaste "Ce qui a Ă©tĂ©, c'est ce qui sera". Dans son roman, "La MĂ©moire d'Abraham", Marek Halter fait dire Ă  l'un de ses personnages "Je pense Ă  ce que dit Rabbi Yohanan Ă  la gĂ©nĂ©ration oĂč viendra le fils de David, il y aura une quantitĂ© de difficultĂ©s et de mĂ©chants dĂ©crets seront Ă  nouveau promulguĂ©s, et chaque Ă©vĂ©nement mauvais arrivera en hĂąte avant que le prĂ©cĂ©dent soit terminĂ©. Mon maĂźtre Abravanel avait raison les temps approchent"*. Oui, ces temps-lĂ  approchent... ou peut-ĂȘtre ont-ils dĂ©jĂ  commencĂ© ? Pour conclure sur ce triste constat, je voudrais reprendre les paroles du Psalmiste mentionnĂ©es au dĂ©but de cet article "Ce que nos pĂšres nous ont racontĂ©, nous ne le cacherons pas Ă  leurs enfants, nous dirons Ă  la gĂ©nĂ©ration derniĂšre dor aharown... Il a Ă©tabli un tĂ©moignage en Jacob, Il a mis une Thora en IsraĂ«l, et il a ordonnĂ© Ă  nos pĂšres de l'enseigner Ă  leurs enfants pour qu'elle soit connue de la gĂ©nĂ©ration derniĂšre dor aharown" Ps. 783 Ă  6. Le texte que l'apĂŽtre Paul a rĂ©digĂ© Ă  l'intention de son fils spirituel TimothĂ©e nous a Ă©tĂ© transmis, Ă  nous qui sommes arrivĂ©s Ă  cette pĂ©riode cruciale de l'histoire, celle de la "gĂ©nĂ©ration derniĂšre". Alors, comme nous y invite l'apĂŽtre Jacques, "ne soyons pas des auditeurs oublieux". Mais "nous attendons aussi comme sauveur le Seigneur JĂ©sus-Christ" Phil. 320. ProphĂ©tie pour notre temps Je clĂŽturerai cet article par une prophĂ©tie de Nilus, un disciple de Jean Chrysostome, qui vĂ©cut au cinquiĂšme siĂšcle et qui dĂ©peignit un portrait saisissant de notre monde moderne. Voici cette prophĂ©tie "Les gens de cet Ăąge l'Ăąge dernier seront mĂ©connaissables. Lorsque le temps de la venue de l'antichrist approchera, l'intelligence des hommes sera obscurcie par les passions charnelles, l'avilissement et la licence s'accentueront. Le monde deviendra mĂ©connaissable. Les gens changeront d'apparence, il sera impossible de distinguer les hommes des femmes Ă  cause de l'effronterie dans la maniĂšre de s'habiller et dans les modes de leurs cheveux. Les hommes seront cruels comme des animaux sauvages, Ă  cause des tentations de l'antichrist. On ne respectera plus les parents et les aĂźnĂ©s. Les pasteurs chrĂ©tiens, Ă©vĂȘques et prĂȘtres deviendront des hommes vains, complĂštement incapables de discerner leur droite de leur gauche. L'amour disparaĂźtra. En ce temps-lĂ , les traditions des chrĂ©tiens et de l'Ă©glise changeront. Les gens ne pratiqueront plus la modestie et la dissipation rĂ©gnera. Le mensonge et la cupiditĂ© atteindront de grandes proportions. Malheur Ă  ceux qui empileront des trĂ©sors ! La luxure, l'adultĂšre, l'homosexualitĂ©, les actions secrĂštes et le meurtre seront la rĂšgle de la sociĂ©tĂ©. Dans ce temps futur, Ă  cause du pouvoir de si grands criminels, et d'une telle dĂ©bauche, les gens seront privĂ©s de la grĂące du Saint-Esprit... ils n'auront mĂȘme plus de remords. Les Ă©glises seront privĂ©es de pasteurs pieux et craignant Dieu. Malheur aux chrĂ©tiens qui vivront sur terre en ce temps-lĂ . Ils perdront complĂštement la foi car il n'y aura personne pour leur montrer la lumiĂšre de la VĂ©ritĂ©. Ceux qui s'Ă©loigneront du monde pour aller dans de saints refuges ne rencontreront partout qu'obstacles et contraintes. Tout cela rĂ©sultera du fait que l'antichrist veut ĂȘtre le seigneur de toutes choses et devenir le maĂźtre de tout l'univers. Il accomplira des signes et des miracles invraisemblables. Il donnera aussi Ă  un pauvre une sagesse dĂ©pravĂ©e, pour dĂ©couvrir une maniĂšre de mener une conversation avec un autre d'un bout de la terre Ă  l'autre. En ce temps-lĂ  aussi, les hommes voleront dans les airs comme des oiseaux et descendront au sein de l'ocĂ©an comme des poissons, et quand ils en seront rendus lĂ , ces malheureux passeront leur vie dans le confort, sans savoir, pauvres Ăąmes, que c'est une supercherie de Satan. Et lui, l'impie, il remplira Ă  un tel point la science de vanitĂ© qu'elle s'Ă©cartera de la voie droite et conduira les hommes dans la perte de la foi, mĂȘme en l'existence de Dieu. D'un Dieu en trois personnes. Mais le Dieu infiniment bon verra la dĂ©chĂ©ance de la race humaine. Il raccourcira ces jours pour l'amour d'un petit nombre, de ceux qui doivent ĂȘtre sauvĂ©s, car l'ennemi voudrait emmener mĂȘme les Ă©lus dans la tentation, s'il est possible. Alors l'Ă©pĂ©e du chĂątiment apparaĂźtra soudain et elle abattra le corrupteur et ses serviteurs". Quelle Ă©tonnante description de notre monde moderne... Ă©crite il y a quinze siĂšcles ! En comparaison, voici ce que dit le prophĂšte Daniel, en conclusion de son livre "En ce temps-lĂ ... ce sera une Ă©poque de dĂ©tresse telle qu'il n'y en a point eue de semblable depuis que les nations existent jusqu'Ă  cette Ă©poque. En ce temps-lĂ , ceux de ton peuple le peuple hĂ©breu qui seront trouvĂ©s inscrits dans le livre de vie seront sauvĂ©s... Toi Daniel, tiens secrĂštes ces paroles et scelle le livre jusqu'aux temps de la fin. Plusieurs le liront et la connaissance augmentera... j'entendis mais ne compris pas et je dis mon seigneur, quelle sera l'issue de ces choses ? Il rĂ©pondit va Daniel, car ces choses seront tenues secrĂštes et scellĂ©es jusqu'aux temps de la fin... les mĂ©chants feront le mal et aucun des mĂ©chants ne comprendra, mais ceux qui auront de l'intelligence comprendront... et toi, marche vers ta fin, tu te reposeras, et tu seras debout pour ton hĂ©ritage Ă  la fin des jours" Daniel 121 Ă  12. "Sache que dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles.... Ce que nos pĂšres nous ont racontĂ©, nous ne le cacherons pas Ă  leurs enfants, nous dirons Ă  la gĂ©nĂ©ration derniĂšre les louanges de l’Éternel... Il a Ă©tabli un tĂ©moignage en Jacob, Il a mis une loi en IsraĂ«l, et il a ordonnĂ© Ă  nos pĂšres de l'enseigner Ă  leurs enfants pour qu'elle soit connue de la gĂ©nĂ©ration derniĂšre". Puissions-nous, tout comme Daniel, "ĂȘtre debout Ă  la fin des jours". "Le Temps est proche !" JiDĂ© Notes *La mĂ©moire d'Abraham page 412 - Marek Halter

Lesderniers hommes libres. Genre : Nature. Durée : 100 minutes. Réalisateur : Gilles Santantonio. Présenté par : Nicolas Hulot. Nationalité : France. Résumé. Cap sur l'Amazonie, coeur de l'humanité ! Pour Nicolas Hulot et Laurent Ballesta tout commence par une plongée étonnante dans les eaux troubles du Rio Negro, flirtant avec les

2 TimothĂ©e 31-5 LSGSache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs, rebelles Ă  leurs parents, ingrats, irrĂ©ligieux, insensibles, dĂ©loyaux, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels, ennemis des gens de bien, traĂźtres, emportĂ©s, enflĂ©s d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l’apparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces La Sainte Bible par Louis Segond 1910
\n \ndans les derniers temps les hommes seront
silenceLa citadelle Hyponéros Wang Les fables de l Humpur Le dernier jugement est le sixiÚme et dernier volet de son feuilleton inédit Les derniers hommes Le Dernier jugement Pierre BORDAGE December 31st, 2019 - Le dernier jugement est le sixiÚme et dernier volet de son feuilleton inédit Les derniers hommes AprÚs le temps des fléaux vient celui du Les hommes ont plus souvent des problĂšmes de santĂ© que les femmes. Quels sont-ils ? Nous en parlons y a des maladies qui touchent plus les hommes que les femmes. Pourquoi ? Pour de multiples raisons, allant de l’anatomie masculine elle-mĂȘme les hommes ont une prostate et les femmes non Ă  la gĂ©nĂ©tique et aux de ces pathologies est importante pour la santĂ© publique et pour chaque patient en particulier. C’est peut-ĂȘtre lĂ  l’un des plus grands dĂ©fis reconnaĂźtre les facteurs de risque pour agir Ă  l’ les hommes nĂ©gligeraient plus leur santĂ©. Peut-ĂȘtre que ce n’est pas qu’un mythe. Au BrĂ©sil, des recherches ont mis en Ă©vidence le fait que les hommes consultent rarement et le font lorsque les symptĂŽmes sont avancĂ©s, rĂ©duisant ainsi les chances d’un diagnostic les maladies qui affectent le plus les hommes dans le maladies cardiovasculairesLes maladies cardiovasculaires sont trĂšs frĂ©quentes chez les hommes. Nous incluons ici l’infarctus du myocarde, qui est peut-ĂȘtre la forme de prĂ©sentation la plus il y a aussi l’insuffisance cardiaque, qui est plus progressive, et l’hypertension artĂ©rielle silencieuse. L’Organisation panamĂ©ricaine de la santĂ© OPS rapporte que plus de 40 % des hommes ne sont pas conscients de leur Ă©tat d’ dernier problĂšme est trĂšs grave. Comme il n’y a pas de symptĂŽmes spĂ©cifiques de l’hypertension artĂ©rielle qui incitent Ă  changer ses habitudes, les patients ont tendance Ă  perpĂ©tuer des comportements Ă  risque. Le rĂ©gime alimentaire n’est pas modifiĂ©, l’exercice physique est insuffisant et des substances toxiques sont consommĂ©es, comme l’ simple fait d’ĂȘtre un homme est un facteur de risque de pathologies cardiovasculaires. Cependant, Ă  mesure que les annĂ©es passent, le risque chez les femmes augmente, en raison des changements de la situation diffĂ©rente est enregistrĂ©e avec les accidents vasculaires cĂ©rĂ©braux AVC. Il semble que les femmes aient un risque Ă  vie plus Ă©levĂ© d’en souffrir. De plus, elles enregistrent une tendance Ă  retarder la consultation lorsque les symptĂŽmes d’hommes hypertendus ne savent pas qu’ils sont hypertendus, donc ils ne consultent pas ou ne font pas de changements sains dans leurs habitudes. Le cancer de la prostateLe cancer de la prostate est la maladie oncologique qui touche le plus les hommes. Si l’on ajoute sa prĂ©valence Ă  celle des cancers du poumon et colorectal, la prĂ©valence totale est de 40 % chez les facteurs de risque ont Ă©tĂ© identifiĂ©s comme des circonstances susceptibles d’augmenter la possibilitĂ© de souffrir de la pathologie. Ce sont les suivants Plus de 50 ans AntĂ©cĂ©dent du mĂȘme cancer chez des parents directs Indice de masse corporelle Ă©levĂ©, surpoids ou obĂ©sitĂ© Avant l’ñge de 40 ans, il est trĂšs rare qu’un homme reçoive un diagnostic de cancer de la prostate. Ainsi, l’American Cancer Society recommande les directives de dĂ©pistage suivantes A partir de 50 ans, tous les hommes doivent se soumettre Ă  des tests de dĂ©pistage. Entre 40 et 50 ans, les hommes Ă  haut risque devraient Ă©galement ĂȘtre testĂ©s chaque annĂ©e. Les tests les plus certifiĂ©s Ă  des fins de dĂ©tection prĂ©coce sont l’antigĂšne spĂ©cifique de la prostate APS, qui est mesurĂ© dans le sang, et le toucher rectal. Cette derniĂšre manƓuvre s’effectue dans n’importe quel cabinet et ne nĂ©cessite aucune prĂ©paration et dĂ©pressionParmi les maladies qui touchent le plus les hommes, la dĂ©pression comporte un risque Ă©levĂ© de suicide. Les stĂ©rĂ©otypes de genre sont un problĂšme majeur qui entravent la consultation en santĂ© d’hommes croient que leur tristesse et leur angoisse sont des signes de faiblesse. Par consĂ©quent, ils ne frĂ©quentent pas les services psychiatriques et ne discutent pas de leurs expĂ©riences avec leur entourage proche. Le diagnostic est ainsi retardĂ© et il est de plus en plus difficile d’agir pour Ă©viter les paradoxe des donnĂ©es statistiques est que les femmes tentent davantage de se suicider, mais le taux de mortalitĂ© effectif de cette cause est plus Ă©levĂ© chez les hommes. En AmĂ©rique, les hommes reprĂ©sentent 79 % de tous ceux qui se campagnes publiques de santĂ© mentale pour sensibiliser Ă  la rĂ©alitĂ© de la dĂ©pression semblent insuffisantes. De plus en plus d’hommes et de femmes sont diagnostiquĂ©s avec cette maladie et souffrent dans l’ hommes sont plus susceptibles de se suicider, car ils sont moins susceptibles de montrer leur dĂ©pression.[/atomik- citation ]Les hommes souffrant de dĂ©pression cachent leurs symptĂŽmes pendant longtemps, ce qui retarde le traitement en temps et cancer du poumonL’une des pathologies qui touche le plus les hommes est la MPCO. C’est l’acronyme de maladie pulmonaire obstructive chronique, qui comprend la bronchite chronique et l’ du tabac a toujours Ă©tĂ© la principale cause de ce problĂšme. À cela, il faut ajouter le fait que certains hommes sont exposĂ©s Ă  des substances cancĂ©rigĂšnes par leur travail, lesquelles pĂ©nĂštrent dans les poumons par MPOC et le cancer du poumon diminuent considĂ©rablement la qualitĂ© de vie des patients. Les problĂšmes d’oxygĂ©nation et les limitations des activitĂ©s quotidiennes affectent la capacitĂ© Ă  faire face Ă  la maladie. Le fait de devoir utiliser de l’oxygĂšne supplĂ©mentaire lorsque la dĂ©tĂ©rioration est importante, entrave davantage la possibilitĂ© de mener une vie que l’usage du tabac montre une diminution de la prĂ©valence depuis 20 ans, l’incidence du cancer du poumon reste un problĂšme majeur de santĂ© publique. Il est Ă©galement vrai qu’au fil des dĂ©cennies, les femmes ont Ă©galĂ© les hommes dans le nombre annuel de cas. Les maladies qui affectent le plus les hommes sont le problĂšme de tout le mondeQue certaines maladies touchent davantage les hommes ne veut pas dire qu’elles ne concernent que ces derniers. Tout le monde est exposĂ© Ă  des pathologies prĂ©vention est une tĂąche qui exige des efforts conjoints. Les politiques publiques des gouvernements devraient Ă©galement penser Ă  des plans pour atteindre les patients qui refusent d’entrer en contact avec le systĂšme de attendant, si vous ĂȘtes un homme et que vous remarquez un symptĂŽme Ă©trange dans votre corps, n’hĂ©sitez pas Ă  consulter. Parfois, une simple visite chez un professionnel suffit pour rĂ©gler un problĂšme qui pourrait se compliquer Ă  l’ pourrait vous intĂ©resser ...
sacheque, dans les derniers jours les hommes seront ÉgoÏstes, amis de l'argent : mercredi 14 octobre 2020 / lhealp / apotre ebel pierre .
Samedi 13 aoĂ»t 2022, les policiers sont appelĂ©s, vers 13 h 20, pour un homme semblant faire un malaise sur le parvis de l'Ă©glise Saint-EusĂšbe d'Auxerre. Ils constatent Ă  leur arrivĂ©e une forte odeur d'alcool et aperçoivent plusieurs chapeaux volĂ©s en provenance du Monoprix, avec encore les antivols accrochĂ©s. Une fouille leur permettra de dĂ©couvrir sur l'Auxerrois de 39 ans de la rĂ©sine de cannabis ainsi que deux grammes de cocaĂŻne. Il a Ă©tĂ© placĂ© en garde-Ă -vue et jugĂ© en comparution immĂ©diate, mardi 16 aoĂ»t. Auxerre ivresse et rĂ©bellion TĂŽt ce dimanche 14 aoĂ»t 2022, aux alentours de 2 h 15 du matin, des policiers remarquent un individu faisant des zigzags en trottinette Ă©lectrique sur le boulevard Davout Ă  Auxerre. ContrĂŽlĂ©, il refuse de se soumettre aux vĂ©rifications quant Ă  l'alcoolĂ©mie et s'est rebellĂ©, une fois emmenĂ© au commissariat. Il a Ă©tĂ© placĂ© en garde-Ă -vue. Deux accidents corporels sur le rĂ©seau secondaire L'aprĂšs-midi de ce dimanche 14 aoĂ»t a Ă©tĂ© marquĂ©e par deux accidents de la circulation. Une collision frontale a eu lieu, vers 13 heures, sur la D956 Ă  Saint-Cyr-les-Colons. Un conducteur, seul Ă  bord, se serait assoupi au volant et sa voiture s'est dĂ©portĂ©e et a heurtĂ© un autre vĂ©hicule arrivant en face, avec 3 personnes dans l'habitacle. Les quatre personnes ont Ă©tĂ© transportĂ©es Ă  l'hĂŽpital d'Auxerre pour des examens. Sur les coups de 15h30, un autre accident a eu lieu sur la D660 entre Foissy-sur-Vanne et Villeneuve-l'ArchevĂȘque, impliquant deux voitures. Les circonstances prĂ©cises ne sont pas encore connues, mais les deux conducteurs impliquĂ©s, tous les deux seuls au volant, ont Ă©tĂ© transportĂ©s Ă  l'hĂŽpital de Sens, pour une suspicion de fracture au niveau de l'Ă©paule et une blessure aux cervicales. Auxerre fin de match anticipĂ©e pour un SĂ©nonais Ce dimanche 14 aoĂ»t, un spectateur de la rencontre de Ligue 1 entre l'AJ Auxerre et Angers, au stade AbbĂ©-Deschamps, n'a pas assistĂ© Ă  l'intĂ©gralitĂ© de la seconde mi-temps. À la demande des stadiers, la police est intervenue auprĂšs d'un SĂ©nonais de 49 ans qui importunait les autres supporters. ContrĂŽlĂ© Ă  l'occasion, il affichait un taux d'alcoolĂ©mie supĂ©rieur Ă  un gramme. Il a Ă©tĂ© placĂ© en garde-Ă -vue au commissariat. Une installation illĂ©gale des gens du voyage avortĂ©e Ă  l'Arboretum d'Auxerre Delphine Toujas
Extraitde “L'Ă©tat moral des hommes dans les derniers temps”, la partie 4 du plan “L'Ă©tat moral des hommes dans les derniers temps” : Le retour de JĂ©sus Enseignements bibliques Tout le Top La PensĂ©e du Jour TopBible TopMusic TopTV TopMessages TopFormations TopKids PassLeMot TopCartes Actus et À propos du Top

Quel Paradoxe !> Matthieu 19,30> Matthieu 21,31J’aimerais commencer par dire, de faire attention, que celui qui se croit debout prenne garde de tomber. Combien sont si fiers de tout ce qu’ils ont reçu et de tout ce qu’ils ont pu acquĂ©rir dans ce monde?Beaucoup de gens ont des pensĂ©es pour tout ce qui est en bas. Ce qui vient de la terre. La bible nous dit d’avoir les yeux vers le haut, de faire du Royaume de Dieu, notre TrĂ©sor et de sa justice NOTRE prioritĂ© et tout ce dont nous avons besoin nous sera donnĂ© par dessus bible nous dit, que les prostituĂ©es et les publicains nous devanceront dans le Royaume de Dieu??? En effet, parfois, nous pensons bien faire, et nous croyons que les gens les plus mĂ©prisables non pas part Ă  la vie Ă©ternelle. Que c’est seulement les religieux et les hommes/femmes pieuxse qui vont en nous pouvons tellement nous tromper, sur les apparences. c’est pour cela qu’il est dit > Nous pouvons vernir le dehors, et laisser prĂ©sager un chrĂ©tien, mais en nous, il y a plein d'ossements de mort. C’est ce qu’était “ les religieux ” et les pharisiens du temps de cela, que les Ă©critures tentent de nous expliquer. Les prostituĂ©s et les publicains, savaient qu’ils avaient mauvaise vie et que le seul qui pouvait les rendre pure Ă©tait JĂ©sus. C’est pour cela, que ces gens qui sont considĂ©rĂ©s comme “ des rebuts, des dĂ©chets ” de la sociĂ©tĂ©, vont nous devancer dans la Royaume de Ă  dit que c’est les malades qui ont besoin d’un mĂ©decin, les gens qui se portent bien non pas besoin d’un mĂ©decin. Si tout va bien, dans notre vie, il se peut fort bien, que nous n’allons pas nous intĂ©resser Ă  JĂ©sus le sauveur du monde. Il y en Ă  d'autres qu’ils vont dire JĂ©sus, et se croit ĂȘtre de lui, et vernis l’extĂ©rieur, par des bonnes Ɠuvres. Ils vont dire “ J’ai Ă©tĂ© Ă©levĂ© avec la christianisme ” Donc, ils pratiquent une religion, mais la bible n’est pas leur livre de chevet, et le ministre de Dieu, ne doit rien leur dirent pour leur vie.“ Les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. ” La notion de perte est aussi synonyme d’un chrĂ©tien, On doit perdre pour regagner, dans les verste prĂ©cĂ©dents nous comprenons le sens profond de chrĂ©tien doit premiĂšrement mourir Ă  lui -mĂȘme. Et dĂšs lors, beaucoup se sont arrĂȘtĂ©s. avant la ne veulent pas mourir, en allant Ă  la croix. JĂ©sus Ă  dit “ si la graine ne meurt pas elle ne peut pas donner de fruit ” Il est aussi dit que celui qui veut sauver sa vie va la perdre et que celui qui perdra sa vie pour JĂ©sus l’a retrouvera! Que celui qui veut le suivre et ĂȘtre son disciple doit prendre sa croix et ce Ă  chaque de la chair doit mourir, pour laisser place Ă  l’Ɠuvre de l’esprit Saint. Ce n’est plus moi qui vit , mais c’est Christ en moi qui vit. Amen!“ Les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. ” Les publicains et les prostituĂ©es vous devanceront dans le Royaume de Ă  comment nous marchons dans le Seigneur et comment nous TRAITONS NOS FRÈRES ET NOS SOEURS dans notre vie chrĂ©tienne, Que celui qui se croit debout prenne garde de tomber. Amen!

égliseAB Lausanne ; Segond 1 Timothée 4 Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, certains abandonneront la foi pour s'attacher à des esprits trompeurs et à des doctrines de démons, car ils seront égarés par l'hypocrisie de

Paroles de la chanson Quand Les Hommes Vivront D'amour par Felix Leclerc Quand les hommes vivront d'amour Il n'y aura plus de misĂšre Et commenceront les beaux jours Mais nous, nous serons morts, mon frĂšre Quand les hommes vivront d'amour Ce sera la paix sur la terre Les soldats seront troubadours Mais nous nous serons morts mon frĂšre Dans la grand' chaĂźne de la vie OĂč il fallait que nous passions OĂč il fallait que nous soyons Nous aurons eu mauvaise partie... Quand les hommes vivront d'amour Il n'y aura plus de misĂšre Et commenceront les beaux jours, Mais nous, nous serons morts, mon frĂšre... Mais quand les homm's vivront d'amour Qu'il n'y aura plus de misĂšre, Peut-ĂȘtre song'ront-ils un jour A nous qui serons morts, mon frĂšre Nous qui aurons, aux mauvais jours Dans la haine et puis dans la guerre CherchĂ© la paix, cherchĂ© l'amour Qu'ils connaĂźtront, alors, mon frĂšre, Dans la grand'chaĂźne de la vie, Pour qu'il y ait un meilleur temps Il faut toujours quelques perdants, De la sagesse ici bas c'est le prix Quand les hommes vivront d'amour Il n'y aura plus de misĂšre Et commenceront les beaux jours Mais nous, nous serons morts, mon frĂšre...

Dansce contexte, vont se lever des hommes courageux, dont les paroles et les actes seront autant de repĂšres. DĂ©jĂ  tĂ©moins des premiĂšres prĂ©occupations religieuses de leur temps, ils appartiennent souvent Ă  l’Église ; ils tiennent Ă  y rester, y sont attachĂ©s, mais sont conscients d’un dysfonctionnement entre ce qu’ils vivent et ce qu’ils espĂšrent, entre les traditions Question RĂ©ponse Matthieu nous donne des indices importants pour que nous puissions discerner que la fin des temps approche En effet, beaucoup viendront sous mon nom et diront C’est moi qui suis le Messie, et ils tromperont beaucoup de gens. Vous entendrez parler de guerres et de menaces de guerres ne vous laissez pas effrayer, car il faut que toutes ces choses arrivent. Cependant, ce ne sera pas encore la fin. Une nation se dressera contre une nation et un royaume contre un royaume, et il y aura en divers endroits des famines et des tremblements de terre. » La fin des temps sera marquĂ©e par une affluence de faux prophĂštes, de guerres, de famines, d’épidĂ©mies et de catastrophes naturelles. Ce passage nous avertit cependant de ne pas nous laisser Ă©garer, car ces Ă©vĂ©nements ne sont que les prĂ©mices des douleurs de l’enfantement et que ce ne sera pas encore la fin. Certaines personnes interprĂštent chaque tremblement de terre, chaque trouble politique et chaque attaque lancĂ©e Ă  l’encontre d’IsraĂ«l comme un signe que la fin des temps arrive Ă  grands pas. Si ces Ă©vĂ©nements signalent peut-ĂȘtre que la fin des temps approche, ils n’indiquent pas nĂ©cessairement qu’elle est arrivĂ©e. L’ApĂŽtre Paul nous a avertis que les fausses doctrines se multiplieront pendant les temps de la fin Mais l’Esprit dit expressĂ©ment que, dans les derniers temps, certains abandonneront la foi pour s’attacher Ă  des esprits trompeurs et Ă  des doctrines de dĂ©mons. » 1 TimothĂ©e Les temps de la fin sont dĂ©crits comme des temps difficiles » Ă  cause de la mĂ©chancetĂ© des hommes qui rĂ©sistent activement Ă  la vĂ©ritĂ© » 2 TimothĂ©e voir aussi 2 Thessaloniciens D’autres signes possibles sont la reconstruction du Temps juif de JĂ©rusalem, une hostilitĂ© accrue Ă  l’égard d’IsraĂ«l et une avancĂ©e vers un gouvernement mondial. Le principal signe de la fin des temps reste nĂ©anmoins la nation d’IsraĂ«l. En 1948, IsraĂ«l a Ă©tĂ© reconnu comme un Ă©tat souverain pour la premiĂšre fois depuis 70 ap. Dieu a promis Ă  Abraham que sa postĂ©ritĂ© recevrait Canaan en propriĂ©tĂ© pour toujours » GenĂšse et ÉzĂ©chiel a prophĂ©tisĂ© sa renaissance physique et spirituelle ÉzĂ©chiel 37. Le fait qu’IsraĂ«l soit prĂ©sent sur ses terres en tant que nation est important Ă  la lumiĂšre des prophĂ©ties bibliques de la fin des temps, Ă  cause de sa prééminence dans l’eschatologie Daniel Apocalypse En gardant ces signes Ă  l’esprit, nous pouvons ĂȘtre sages et pleins de discernement dans notre attente de la fin des temps. Nous devons cependant Ă©viter d’interprĂ©ter ces Ă©vĂ©nements individuellement comme des signes clairs de l’imminence de la fin des temps. Dieu nous a donnĂ© assez d’information pour que nous nous tenions prĂȘts, et nous sommes appelĂ©s Ă  le faire continuellement. English Retour Ă  la page d'accueil en français Quels sont les signes de la fin des temps ?

Sache au reste, que dans les derniers jours il y aura des temps fĂącheux. Car les hommes seront amateurs d'eux-mĂȘmes, avares, vains, orgueilleux, mĂ©disants, dĂ©sobĂ©issants Ă  leurs pĂšres et Ă  leurs mĂšres, ingrats, profanes; Sans affection naturelle, sans fidĂ©litĂ©, calomniateurs, incontinents, cruels, ennemis des gens de bien; TraĂźtres, emportĂ©s, enflĂ©s d'orgueil, amateurs

1 Maintenant Ă©veillĂ©s et avertis de ce qui va bientĂŽt se produire, vous devez accepter l'accomplissement de la prophĂ©tie, ne serait-ce que pour vous protĂ©ger de la grande colĂšre de Dieu. Consolez-vous en pensant que tous les mondes du ciel passent par ce redoutable moment, car il n'y a point d'autre façon de faire revenir l'homme Ă  son crĂ©ateur. Acceptez donc ce qui arrive. Souhaits et craintes du Fils 2 La souffrance de l'Ăąme est le meilleur guide de l'homme car, au-delĂ  des blessures et des maux de guerre, elle le tirera toujours vers la lumiĂšre et la paix. C'est pourquoi de catastrophes en douleurs et d'injustices en dĂ©sespoir, vous viendrez Ă  moi sans qu'il soit besoin de vous pousser. Chacun sait que je ne dĂ©sire la perte de qui que ce soit, mais que le pĂ©cheur sorte de son aveuglement et qu'il vive ! Or me prĂȘterez-vous seulement l'oreille, vous qui gĂ©missez dans ce monde ? Ce n'est point contre vous que la fureur de Dieu est dirigĂ©e, mais contre ceux qui vous font du mal Voici sur qui je porterai mes regards, dit l'Éternel, Sur celui qui souffre et qui a l'esprit abattu, Sur celui qui craint ma parole. Celui qui craint Sa parole est aussi celui qui Ă©coute Ses envoyĂ©s, les prophĂštes. Je vous conseille alors d'ĂȘtre attentifs et vigilants, car si vous persistez Ă  hausser les Ă©paules lorsqu'on vous explique qu'en vous Ă©tant Ă©loignĂ©s de la lumiĂšre vous vous ĂȘtes enfoncĂ©s dans les tĂ©nĂšbres, et si vous continuez Ă  tirer la langue quand on vous montre que ce sont vos pensĂ©es et vos oeuvres qui amĂšnent la fin, alors vous ne pourrez voir dans quel temps vous ĂȘtes et ce qui va arriver. 3 Cependant, plusieurs Ă©lĂšveront la voix pour me combattre. Ils diront celui qui s'adresse au monde aujourd'hui avec son livre n'est pas le Fils de l'homme ! car JĂ©sus l'annonce pour le dernier jour, lorsqu'il y aura tous les signes de la fin ! AssurĂ©ment, ce monde ne me porte pas toujours Ă  la tristesse... Si donc celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main vous Ă©claire et vous ressuscite, vous sĂ©pare des impies et vous met Ă  l'abri aprĂšs avoir vaincu le monde, n'est-ce pas suffisant pour voir en lui le Fils de David ? A quoi d'autre peut-on le reconnaĂźtre Ă  ses pieds, Ă  ses mains, Ă  ses cheveux, Ă  sa barbe ? Gens aveugles, priez plutĂŽt pour que ce soit lui qui vous reconnaisse au milieu des boucs ! 4 Et si d'autres proclament autour de vous Le Fils de l'homme n'est pas annoncĂ© pour le jour oĂč le fer rĂšgne sur la Terre ! Vous leur rĂ©pondrez, vous qui avez lu ce qu'est le songe de Daniel, le prophĂšte s'il ne se lĂšve pas lors du rĂšgne du fer qui donne l'impression de force, alors qu'il rend le monde comparable Ă  une grande statue ayant des pieds d'argile, et pendant que l'argent et l'or perdent Ă©galement le monde, quand donc peut-il se lever ? Si vous persistez Ă  croire que l'avĂšnement du Fils de l'homme a eu lieu il y a deux mille ans et non aujourd'hui, vous allez pĂ©rir. Par JĂ©sus, Jean vous a prĂ©sentĂ© son image, son personnage et ses travaux deux mille ans avant sa venue, pour qu'Ă  son arrivĂ©e soudaine chacun sache qui il est. C'est pour cela que JĂ©sus rĂ©pond Ă  ceux qui l'interrogent sur sa prĂ©sence Allez rapporter Ă  Jean ce que vous avez vu et entendu les aveugles voient, les boiteux marchent, les lĂ©preux sont purifiĂ©s, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncĂ©e aux pauvres. Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute ! 5 Je vous demande cependant de respecter la volontĂ© de chacun et de ne forcer personne Ă  me suivre. Veillez aussi Ă  ne point partager vos repas avec mes ennemis qui dĂ©libĂ©reront pour me faire mourir. Je parle de ceux qui composent les sept tĂȘtes du dragon qui est le diable, c'est-Ă -dire des sept catĂ©gories d'hommes dĂ©jĂ  Ă©noncĂ©es, qui rĂšgnent en croyant possĂ©der la Terre et ses habitants. En Ă©tant plus rusĂ©s que les renards, ils se sont nourris de votre chair jusqu'Ă  prĂ©sent, et vous y consentiez par les fascinations qu'ils exerçaient sur vous. Par prudence, Ă©loignez-vous d'eux dans ces derniers jours, car vous savez oĂč ils emmĂšnent le monde. 6 AprĂšs avoir lu les Écritures, et notamment l'apocalypse que Jean explique sous voile, pourquoi tiendriez-vous encore Ă  vos coutumes, Ă  vos conceptions du monde et Ă  vos projets, puisqu'il est Ă©crit que vous allez vous retrouver comme aux origines oĂč les hommes Ă©taient plus rares que l'or fin ? Pensez que les grandes villes seront dĂ©sertĂ©es, et que celles qui ne seront pas dĂ©truites, n'auront plus que des ronces, des rats et des chauves-souris pour habitants. Alors, au lieu de vous attacher aux traditions et aux coutumes qui ont apportĂ© la fin, mettez plutĂŽt la main dans mon cĂŽtĂ©, comme Thomas qui montre l'exemple. 7 Dans ces temps difficiles de la fin, l'homme est aux prises avec beaucoup d'incertitudes. Mais il a aussi des certitudes, comme les jours et les nuits qui se succĂšdent invariablement, ou comme l'amplification du mal qui amĂšne forcĂ©ment la fin du monde bĂąti sur le mensonge. Il y a donc ce que l'on peut nier et ce qui est indĂ©niable. Et le saccage de la Terre est un mouvement irrĂ©versible vers la fin qui ne peut ĂȘtre niĂ© que par ceux qui n'ont plus de luciditĂ©. 8 L'Écriture annonce encore, par Paul Sachez que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs, rebelles Ă  leurs parents, ingrats, insensibles, dĂ©loyaux, irrĂ©ligieux, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels, ennemis des gens de bien, traĂźtres, emportĂ©s, enflĂ©s d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l'apparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-lĂ . Parce que nous sommes dans ces fameux derniers jours Ă©voquĂ©s par Paul, les hommes sont bien tels qu'ils sont qualifiĂ©s. Je cite ce passage de l'Écriture pour montrer aussi ce que vous deveniez dans vos villes au soir du monde car, aprĂšs moi, il n'y aura plus personne pour vous relever. 9 Si un vieil homme voyait qu'une ville allait ĂȘtre engloutie par un glissement de terrain, il dirait Ă  son fils mon fils, hĂąte-toi d'aller expliquer aux gens de la ville qu'ils vont ĂȘtre ensevelis s'ils n'en sortent pas. Alors ce fils s'empresserait d'aller avertir les gens. Il craindrait toutefois qu'aprĂšs avoir fait Ă©vacuer rapidement les habitants, le glissement de terrain tarde Ă  se produire et que les gens le traitent de menteur. Cette crainte qui est celle de Jonas est la mienne, parce que j'annonce la destruction prochaine des villes sans en connaĂźtre le moment exact, seul Dieu le sait. Mais l'introduction de la vĂ©ritĂ© dans le monde par le Fils annoncĂ©, signifie qu'il n'y a plus de dĂ©lai pour cet accomplissement. 10 En ce qui concerne Jonas dans l'Écriture, qu'aviez-vous cru ? Sachez que Jonas dans un grand poisson, signifie le Fils de l'homme dans le personnage du Christ, qui est ce grand poisson, et non ce que vous lisez dans le sens de la lettre. Tout ce que vit Jonas, qui s'en va dire aux habitants de Ninive que la fin de leur ville est proche, est ce que je vis en vous annonçant ce qui va arriver prochainement Ă  la grande ville. Croyez cela, car vous n'aurez pas d'autres signes de l'accomplissement de la prophĂ©tie que celui que vous donne Jonas, dans la cabane duquel je me trouve. C'est aussi ce que rĂ©pond JĂ©sus Ă  ceux qui lui demandent un signe leur montrant clairement ce qui va se produire. Il leur dit Vous n'aurez pas d'autres signes que Jonas. 11 Pour comprendre l'Écriture, je dis encore que lorsque l'Éternel me fit connaĂźtre ce qui allait arriver aux villes, comme Jonas, je tentai de m'enfuir loin de Sa face. Mais je vis qu'un vent impĂ©tueux s'Ă©tait levĂ©, menaçant de faire pĂ©rir le monde, ainsi que je l'ai expliquĂ© dĂšs le dĂ©but. Et, comme Jonas et JĂ©sus le font, je m'endormis profondĂ©ment. Cela dura jusqu'Ă  ce que l'on me rĂ©veille pour calmer la tempĂȘte et pour sauver ce qui ne devait point pĂ©rir. 12 Ceci est pour expliquer ce que vous lisez de Jonas, dans l'ancien testament, et qui est aussi exprimĂ© de cette façon dans le nouveau testament Et voici, il s'Ă©leva sur la mer une si grande tempĂȘte que la barque Ă©tait couverte par les flots. Et lui JĂ©sus, il dormait. Les disciples s'Ă©tant approchĂ©s le rĂ©veillĂšrent et dirent Seigneur, sauve-nous, nous pĂ©rissons ! Comme JĂ©sus se rĂ©veille, Jonas se rĂ©veille et finit par se jeter Ă  la mer. Disons plutĂŽt qu'il y est jetĂ© pour calmer les vents et les flots. Cela signifie que sans mes prĂ©dĂ©cesseurs qui me poussĂšrent Ă  me jeter Ă  la mer pour apaiser la tempĂȘte et sauver le monde, je ne l'aurais point fait de moi-mĂȘme. Car l'ampleur de la tĂąche me paraissait beaucoup trop grande et difficile Ă  rĂ©aliser dans ce monde oĂč les hommes ne distinguent plus rien. Mais aprĂšs m'ĂȘtre jetĂ© Ă  l'eau comme Jonas ou comme Pierre, je me suis rapidement retrouvĂ© dans le personnage du Schilo, dans ce grand poisson qui me ramena sur terre pour Ă©clairer les nations et avertir les gens des grandes villes de ce qui allait leur arriver. 13 Vous avez lu, en Jonas, qu'il faut trois jours de marche pour traverser Ninive. Or, ces trois jours reprĂ©sentent une centaine de kilomĂštres d'Ă©tendue. Ce qui signifie que Ninive ou autres grandes villes des Écritures montrĂ©es en exemple, ne sont pas des villes rĂ©elles mais seulement les reprĂ©sentations de ce que sont les immenses villes d'aujourd'hui ; d'autant que dans les temps anciens, des villes aussi Ă©talĂ©es ne pouvaient exister. Comprenez alors ce que l'on vous explique avec patience. 14 Connaissant l'Ă©volution des mondes du ciel, je sais que la fin viendra dĂšs que la bonne nouvelle du royaume aura Ă©tĂ© prĂȘchĂ©e dans le monde entier. Mais avant de venir m'asseoir en face de vous, je me suis purifiĂ© l'esprit, comme le fait aussi Jonas avec le ricin que Dieu fit pousser sur sa tĂȘte. Car, faire lever la lumiĂšre sur le monde et sauver ceux qui sont sur le point de disparaĂźtre, ne peut se faire qu'avec un esprit purifiĂ©. Ce que vous pouvez Ă©galement entr'apercevoir dans cette citation de l'Écriture Le peuple de la contrĂ©e voisine de la mer, Du pays au-delĂ  du Jourdain, Et de la GalilĂ©e des Gentils, Ce peuple, assis dans les tĂ©nĂšbres, A vu une grande lumiĂšre ; Et sur ceux qui Ă©taient assis dans la rĂ©gion et l'ombre de la mort, La lumiĂšre s'est levĂ©e. La lumiĂšre est la reine du midi qui se lĂšve pour condamner le monde, et dont JĂ©sus parle par ailleurs. Mais cette parole de l'Écriture ci-dessus me remplit d'espoir quant Ă  votre entendement, car elle indique que vous ĂȘtes aujourd'hui en mesure d'ĂȘtre Ă©clairĂ©s et sauvĂ©s. 15 Connaissant la bontĂ© de Dieu et sa misĂ©ricorde, Jonas craint que la grande ville tarde Ă  ĂȘtre dĂ©truite. Voyant cela Dieu lui rĂ©pond Tu as pitiĂ© du ricin qui ne t'a coĂ»tĂ© aucune peine et que tu n'as pas fait croĂźtre, qui est nĂ© dans une nuit et qui a pĂ©ri dans une nuit. Et moi, je n'aurais pas pitiĂ© de Ninive, la grande ville, dans laquelle se trouvent plus de cent vingt mille hommes qui ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche, et des animaux en grand nombre ! 16 En vĂ©ritĂ©, ce n'est pas de Ninive en soi dont il s'agit, mais de la grande ville. Je vous le dis, dans peu de temps, vous saurez si Dieu a eu pitiĂ© ou non de ces grandes agglomĂ©rations composĂ©es d'hommes qui ne distinguent plus rien ! Mais, quoi qu'Il fasse, je vous conseille de quitter les grandes villes des plaines, car celles qui ne seront point dĂ©truites seront forcĂ©ment abandonnĂ©es. Qu'avez-vous alors Ă  gagner d'y demeurer plus longtemps ? 17 Que voit-on dans les villes si ce n'est, comme on l'a dit, des gens pressĂ©s qui vont et viennent pour s'entasser les uns sur les autres, et des mouvements de machines de fer qui occupent toute la place, qui tuent, perturbent, polluent, enfument, irritent, assourdissent, dĂ©chirent et corrompent les habitants ? Il n'y a point d'Ă©toiles visibles, ni de saisons, mais seulement du bitume, du ciment, des vapeurs nocives, des fumĂ©es, des immondices et des rats. 18 Alors qu'Ă  la campagne, les saisons marquent le paysage de leur empreinte et dictent les travaux ; le printemps rĂ©veille ce qui s'Ă©tait endormi durant l'hiver, les couleurs et les odeurs changent. Les animaux s'Ă©battent ; les arbres dĂ©couvrent peu Ă  peu leurs fleurs et leurs fruits ; l'air est transparent, les astres s'enorgueillissent dans le ciel. On procĂšde aux labours, aux semailles, aux moissons, aux fenaisons, aux cueillettes et aux vendanges qui sont autant de satisfactions et d'occasions de joie. L'ennui et la dĂ©solation ne sont point des mots que l'on prononce. 19 La bonne nouvelle du royaume de Dieu sera prĂȘchĂ©e dans le monde entier pour servir de tĂ©moignage Ă  toutes les nations. Alors viendra la fin. Et quand cette parole de JĂ©sus s'accomplira en tous pays, vous saurez alors qu'il s'agit d'un signe manifeste indiquant qu'il est l'heure de se retirer sur les hauteurs. Mais je vais vous montrer autre chose pour convaincre ceux qui rĂ©sistent encore opiniĂątrement. Souvenez-vous qu'en ce qui concerne la pĂąque, MoĂŻse dit Quand vous le mangerez l'agneau, vous aurez vos reins ceints, vos souliers aux pieds, et votre bĂąton Ă  la main prĂȘt Ă  partir ; et vous le mangerez Ă  la hĂąte. C'est la pĂąque de l'Éternel. L'explication de ceci est donnĂ©e aujourd'hui oĂč vous mangez l'agneau de Dieu Ă  la hĂąte, car le temps presse. Ainsi que nous l'avons dĂ©jĂ  expliquĂ©, c'est la pĂąque qui consiste Ă  passer du monde de tĂ©nĂšbres dans le monde de lumiĂšre. 20 JĂ©sus dit aussi Vous savez que la pĂąque a lieu dans deux jours ce qui signifie deux mille ans et que le Fils de l'homme sera livrĂ© pour ĂȘtre crucifiĂ©. Pourquoi deux jours Ă©quivalent-ils Ă  deux mille ans ? Parce que dans le quatriĂšme livre des psaumes, MoĂŻse, s'adressant Ă  Dieu, dit mille ans sont, Ă  tes yeux, comme le jour d'hier quand il n'est plus, et comme une veille de la nuit. Et lorsque, par ailleurs, ÉsaĂŻe gronde les femmes insouciantes, il leur annonce dans un an et quelques jours vous tremblerez ! Ce qui s'entend aprĂšs la publication du livre. 21 Pour toutes ces raisons, et parce que JĂ©sus est la reprĂ©sentation du Fils de l'homme au jour de son avĂšnement qui est ce jour, sachez que vous ne changerez vraiment d'Ăšre que lorsque le Soleil se lĂšvera pour la premiĂšre fois sur le royaume de Dieu. Jusque-lĂ , vous serez toujours dans l'ancien monde, dans le monde de NoĂ©, vouĂ© Ă  s'en aller. 22 Et puis, toujours en ce qui concerne les derniers jours, un autre signe formel m'est adressĂ©, qui confirme les prĂ©cĂ©dentes explications. Voici, il est Ă©crit Que ceci soit un signe pour toi On a mangĂ© UNE ANNÉE le produit du grain tombĂ© la parole de vĂ©ritĂ©, et UNE DEUXIÈME ANNÉE ce qui croĂźt de soi-mĂȘme ; mais LA TROISIÈME ANNÉE, vous sĂšmerez, vous moissonnerez, vous planterez des vignes, et vous en mangerez le fruit. Ce qui aura Ă©tĂ© sauvĂ© de la maison de Juda, ce qui sera restĂ© poussera encore des racines par-dessous, et portera du fruit par-dessus. Car de JĂ©rusalem il sortira un reste, et de la montagne de Sion des rĂ©chappĂ©s. VoilĂ  ce que fera le zĂšle de l'Éternel des armĂ©es. Il n'est pas besoin d'explications pour comprendre qu'il s'agit lĂ  des deux derniĂšres annĂ©es du monde qui seront suivies du royaume de Dieu sur la Terre entiĂšre. Soyez attentifs, parce que je dis encore que ni le Fils ni personne d'autre ne connaĂźt le jour et l'heure de la fin, seul Dieu les connaĂźt. Mais l'avĂšnement du Fils sonne le moment de sortir de vos villes et de vous retirer quelques jours dans les villages et sur les hauteurs de vos pays oĂč vous serez Ă  l'abri. C'est pourquoi JĂ©sus dit Ă  ses disciples qu'ils n'auront pas d'autre signe que son avĂšnement, montrĂ© par Jonas. 23 Vous aurez donc devant vous une annĂ©e de grĂące de la part du Seigneur pour manger le livre le produit du grain tombĂ© et pour vous dĂ©cider Ă  me suivre. Vous n'ĂȘtes pas pris au dĂ©pourvu. Mais l'annĂ©e suivante ne se terminera pas sans qu'arrive tout ce que l'Écriture et vos oeuvres annoncent. Et la troisiĂšme annĂ©e, vous serez enfin dans le royaume, dĂ©livrĂ©s des tĂ©nĂšbres et du mal pour toujours. 24 PersĂ©vĂ©rez alors jusqu'Ă  la fin, parce qu'il suffit de voir l'Ă©tat du monde aujourd'hui pour comprendre qu'il est arrivĂ© Ă  son terme, conformĂ©ment Ă  ce qui est prĂ©dit. Sachez donc, Ă  ce sujet, que le livre des prophĂštes est comme un livre de scĂšnes duquel les acteurs ne peuvent se dĂ©tourner. Je l'ai Ă©prouvĂ©, je vous le dis, ainsi que les personnes qui font partie de mon entourage. Vous commettriez alors une folie de ne pas croire ce que l'on vous dit. Mais cela vous regarde, car la sĂ©lection des hommes doit s'effectuer avant que les puissances des cieux ne soient Ă©branlĂ©es. 25 Si Dieu ne me pressait de vous avertir, je ne dirais rien, car je n'aurais rien Ă  expliquer de plus que vous ne sachiez. Mais pour annoncer la venue du royaume, je dois vous conduire dans toute la vĂ©ritĂ© et vous montrer la fin du rĂšgne des fils de Satan, Dieu n'habitant que des places propres et des temples d'or pur. Les Écritures en tĂ©moignent, l'enseignement des astres y conduit. Et tout est prĂȘt sur la Terre pour cet ultime accomplissement de la prophĂ©tie. Mais si je ne parviens pas Ă  vous convaincre, habitants des grandes villes, vous ne serez Ă©clairĂ©s par personne d'autre, et vous pĂ©rirez dans vos pĂ©chĂ©s. Faites comme vous voulez, l'avertissement vous est donnĂ© avec grand nombre d'explications. Vous ĂȘtes libres de vos pensĂ©es et juges de vos attitudes. Le Fils et la loi 26 Je sais combien vous ĂȘtes difficiles Ă  convaincre. Cependant si je marchais dans vos rues en criant Je suis le Christ, suivez-moi ! j'aurais dĂ©jĂ  tout un peuple derriĂšre moi, comme cela se produit avec ceux qui forment des sectes Ă  partir de mensonges et d'intrigues. Or, je n'agis pas ainsi, parce que le Fils ne se reconnaĂźt qu'Ă  travers le pain du ciel qu'il apporte, et parce qu'il vous demande de vous assembler sans lever la main sur qui que ce soit. Non, pour faire pĂ©rir les mĂ©chants et leurs prĂȘtres, il suffit de s'Ă©loigner d'eux et de les laisser sĂ©cher sur leurs pieds, comme des plantes qui n'ont plus d'eau. Dans cela, il n'y a ni violence, ni injustice, ni fraude. Et c'est parce qu'il en est ainsi qu'on reconnaĂźt le VĂ©ritable envoyĂ© du ciel, celui qui arrive Ă  l'improviste lorsque personne ne l'attend. 27 Mais plusieurs craindront que les peuples ne puissent abandonner leur religion pour suivre le Fils de l'homme. Pour les rassurer, vous devez prĂȘcher dans le monde que la tunique du Fils de l'homme est de toutes les couleurs de la couleur noire, brune, jaune et blanche ; car ce sont les premiers hommes qui commencĂšrent son sang que les derniers terminĂšrent. Le Fils de l'homme n'est pas le fils d'un peuple mais de tous les peuples, direz-vous, et son sang est celui de tous. C'est pourquoi, Ă  ses yeux, quelle que soit la couleur d'un homme, cet homme en vaut un autre d'une autre couleur. S'il s'agit d'un circoncis, il est un enfant d'Abraham Ă©lu pour le royaume. Alors, les peuples de la Terre, sachant que le sauveur est l'unique sauveur, feront la diffĂ©rence entre leur funeste religion qui apporte le malheur, et la puissance de la vĂ©ritĂ© qui assoit le rĂšgne de Dieu en tous pays. 28 Quant Ă  ceux qui ne savent pas lire, ou qui ne peuvent s'Ă©lever seuls sur les hauteurs oĂč Dieu habite, expliquez-leur patiemment les astres du ciel et la Terre avec les figures dessinĂ©es, puis faites-leur connaĂźtre les bienfaits de la loi que les anges utilisent avec respect. Alors ils connaĂźtront l'essentiel de ce que l'homme doit savoir, et seront sauvĂ©s. 29 Il ne peut en effet rien exister de mieux que la connaissance et les ordonnances du CrĂ©ateur pratiquĂ©es par tous les anges, pour vous dĂ©cider Ă  quitter ce monde inique et vivre en toute sĂ©curitĂ© dans le sanctuaire. La loi du TrĂšs-Haut ne vous tombe pas sur la tĂȘte comme le font celles des hommes, car chacun accĂšde Ă  elle par Ă©lĂ©vation et tel que vous l'avez fait dans cette ascension. DĂ©jĂ  toute Ă©crite en vous, vous n'aurez aucun mal Ă  l'accepter ; car, en lisant les paroles de Dieu, vous direz enfin ! Cela, parce qu'elle repose sur un seul principe vivre libre, en ne faisant de tort Ă  quiconque ni Ă  quoi que ce soit. 30 Vous allez donc lire maintenant cette fameuse loi de la dĂ©livrance, avec laquelle la Terre ne sera plus jamais frappĂ©e. Et je vous demande de ne point murmurer en la parcourant pour la premiĂšre fois, parce que ce n'est plus moi que vous aurez en face de vous, mais celui qui m'envoie. Alors vous constaterez que ma voix est petite Ă  cĂŽtĂ© de la sienne qui vous atteindra jusqu'Ă  la moelle des os. Cette fois, vous saurez mieux pourquoi j'Ă©tais tout tremblant lorsque l'Éternel m'adressa la parole, et qu'il Ă©crivit ses ordonnances avec mon doigt. Et c'est aussi ce qu'a Ă©prouvĂ© mon frĂšre MoĂŻse en son temps, et que vous n'avez point saisi ni cru. Maintenant vous croyez, car vous tremblez.
Letemps des derniers hommes - le devenir de la population dans les societes modernes - Livre - Une certaine rhĂ©torique tend Ă  prĂ©senter la crise dĂ©mographique des pays occidentaux comme la fin de l'homme blanc tout prĂȘt Ă  ĂȘtre submergĂ© par les barbares immigrĂ©s venus du tiers-monde.En rĂ©alitĂ©, le prolongement des courbes actuelles montre que la crise europĂ©enne n'est
2 TimothĂ©e 31-5 3 Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. 2 Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs, rebelles Ă  leurs parents, ingrats, irrĂ©ligieux, 3 insensibles, dĂ©loyaux, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels, ennemis des gens de bien, 4 traĂźtres, emportĂ©s, enflĂ©s d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, 5 ayant l'apparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-lĂ . Tags AUTOUR DE LA BIBLE

OeuvreĂ©crite par la Divine Sagesse pour les Ă©lus des derniers temps Marie trĂšs sainte 13.12.11- Enfants du monde, prĂ©parez votre coeur Ă  la grande fĂȘte de NoĂ«l, pas seulement avec des dĂ©corations, pas avec des ornements extĂ©rieurs, mais surtout ornez-le Ă  l’intĂ©rieur et faites-le splendide pour accueillir JĂ©sus Qui vient avec Ses Dons merveilleux.

Error 403 Guru Meditation XID 23540511 Varnish cache server
Oeuvreécrite par la Divine Sagesse pour les élus des derniers temps (En gras: Jésus, Marie. En texte régulier: leur interlocutrice) Jésus 05.01.12 - Chers amis . Forum catholique l'Imitation de Jésus-Christ. Bienvenue sur le Forum catholique l'Imitation de Jésus-Christ! Ce forum est un lieu d'échanges dédié à l'approfondissement de la foi catholique, afin
L’enlĂšvement n’est ni une fable ni un conte pour enfant. La fin du monde n’est pas non plus un rĂ©cit inventĂ© pour justifier la thĂ©orie des complots ». La Bible en parle de façon claire, c’est pourquoi nous nous intĂ©resserons dans cet article ici Ă  ces deux Ă©vĂ©nements, sur lesquels les chrĂ©tiens ne sont malheureusement que peu informĂ©s. Nous allons tente, Ă  partir de la Parole de Dieu, de vous informer sur l’ordre chronologique des Ă©vĂ©nements prophĂ©tiques futurs. L’enlĂšvement et la seconde venue du Christ sont des doctrines bibliques fondamentales. Nous vous prions donc de lire attentivement ces pages, en demandant au Saint Esprit de Dieu de vous conduire et de vous guider Ă  travers les vĂ©ritĂ©s dans Sa parole Jean 1613. VĂ©rifiez toutes les rĂ©fĂ©rences bibliques trĂšs soigneusement pour une meilleure comprĂ©hension. Pour vous parler de l’enlĂšvement, nous nous baserons sur deux passages de la Parole Nous ne voulons pas, frĂšres, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui sont dĂ©cĂ©dĂ©s, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n’ont point d’ si nous croyons que JĂ©sus est mort et qu’il est ressuscitĂ©, croyons aussi que Dieu ramĂšnera par JĂ©sus et avec lui ceux qui sont dĂ©cĂ©dĂ©s. Voici, en effet, ce que nous vous dĂ©clarons d’aprĂšs la Parole du Seigneur Nous les vivants, restĂ©s pour l’avĂšnement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont dĂ©cĂ©dĂ©s. Car le Seigneur lui-mĂȘme, Ă  un signal donnĂ©, Ă  la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premiĂšrement. Ensuite nous les vivants, qui seront restĂ©s, nous serons tous ensemble enlevĂ©s avec eux sur les nuĂ©es, Ă  la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. » 1 Thessaloniciens 4 13-18 Voici, je vous dis un mystĂšre Nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changĂ©s, en un instant, en un clin d’Ɠil, Ă  la derniĂšre trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changĂ©s. Car il faut que ce corps corruptible revĂȘte l’incorruptibilitĂ©, et que ce corps mortel revĂȘte l’immortalitĂ©. Lorsque ce corps corruptible aura revĂȘtu l’incorruptibilitĂ©, et que ce corps mortel aura revĂȘtu l’immortalitĂ©, alors s’accomplira la parole qui est Ă©crite La mort a Ă©tĂ© engloutie dans la victoire. » 1 Corinthiens 15 51-57 L’enlĂšvement se dĂ©finit comme le moment oĂč Christ revient chercher les chrĂ©tiens. Ceux-ci seront en un instant enlevĂ©s dans les airs et revĂȘtiront un nouveau corps pour prendre la direction du ciel. L’enlĂšvement aura lieu aprĂšs que l’AntĂ©crhist ait fait irruption sur la scĂšne publique. Comme dit dans ce passage de Corinthiens, une trompette retentira pour annoncer l’enlĂšvement de l’Epouse. Peut-ĂȘtre l’image de la trompette est-elle imaginĂ©e. Nous pouvons de ce fait imaginer qu’un grand bruit se fera entendre sur la terre entiĂšre. Les morts en Christ seront les premiers Ă  ĂȘtre Ă©levĂ©s vers le ciel, puis ce sera autour des vivants. Ceci se fera trĂšs rapidement. Les chrĂ©tiens enlevĂ©s seront revĂȘtus d’un nouveau corps glorieux durant leur montĂ©e au ciel. Il s’agit d’un corps saint et parfait, qui peut supporter la gloire divine Ă  la diffĂ©rence de notre corps terrestre. Tout ceux qui auront suivi Christ, mais Ă©galement les jeunes enfants considĂ©rĂ©s comme innocents les nourrissons par exemple seront pris, quelques soient l’activitĂ© que chacun faisait. La terre sera ainsi plongĂ©e dans un grand chaos. En effet, imaginez qu’un chrĂ©tien qui conduisait un avion, une voiture, un train, soit soudainement enlevĂ© ? La disparition d’une partie de la population mondiale aura du mal Ă  ĂȘtre expliquĂ©e par les autoritĂ©s. Sans doute trouveront-ils une rĂ©ponse logique et censĂ©e Ă  cet Ă©vĂ©nement. Quoi qu’il en soit, l’enlĂšvement ne passera pas inaperçu et l’AntĂ©christ trouvera un moyen de le justifier de façon Ă  promouvoir son rĂšgne. Tous ceux qui n’auront pas suivi Christ resteront sur terre. Les 7 annĂ©es aprĂšs l’enlĂšvement AprĂšs l’enlĂšvement, l’AntĂ©christ rĂ©gnera 7 ans sur la terre. Les chrĂ©tiens partis, plus personne ne pourra l’empĂȘcher d’établir son royaume. Tandis que sur terre rĂ©gnera l’AntĂ©christ, au ciel il y aura une grande fĂȘte. Cette fĂȘte est appelĂ©e les noces de l’Agneau » et il s’agit d’une grande festivitĂ© de 7 annĂ©es. Revenons maintenant sur terre. Durant ces 7 annĂ©es, il n’y aura que trĂšs peu de chrĂ©tiens ceux qui n’auront pas Ă©tĂ© sauvĂ©s car ces derniers seront traquĂ©s par le gouvernement. Ils devront se cacher dans des endroits reculĂ©s. Les cultes, les Bibles et tout ce qui se rapporte Ă  leur foi sera strictement interdits. Par ailleurs, tous les hommes devront porter la marque de la bĂȘte. Elle permettra de vendre, d’acheter, de se dĂ©placer
 Tous ceux qui refuseront la marque seront tuĂ©s et tous ceux au contraire qui l’accepteront ne pourront plus ĂȘtre sauvĂ©s. Ceux qui auront rĂ©ussi Ă  ne pas l’avoir devront se dĂ©brouiller pour survivre et ne pas se faire attraper par le gouvernement ou dĂ©noncer par la population. Il ne faut pas que vous vous leurriez en pensant que si vous n’ĂȘtes pas pris Ă  l’enlĂšvement, il vous restera encore un moyen d’aller au ciel. Oui, vous aurez encore une minime chance d’ĂȘtre sauvĂ©s, mais ce sera trĂšs difficile d’y arriver. Beaucoup devront mourir en martyrs, subir persĂ©cutions, tortures et autres choses abominables. Il faudra ĂȘtre courageux et dĂ©terminĂ© Ă  ne pas tomber entre les mains de l’AntĂ©christ pour hĂ©riter du Royaume. Les tribulations Les 7 annĂ©es de rĂšgne de l’AntĂ©christ se divisent en 2 parties. Ces deux temps sont appelĂ©es les Tribulations. Durant ces temps, Dieu dĂ©chaĂźnera sa colĂšre sur la terre. – La premiĂšre tribulation durera 3 ans et demi. Dieu frappera la terre. Face Ă  ce temps de dĂ©solation, l’AntĂ©christ Ă©tablira dĂ©finitivement son royaume en unifiant toutes les nations de la terre. Il conclura par ailleurs un traitĂ© de paix avec IsraĂ«l. – La seconde tribulation appelĂ©e Grande tribulation » Matthieu 2421 correspond Ă  la derniĂšre moitĂ© des 7 ans. Durant ces 3 derniĂšres annĂ©es, l’AntĂ©christ agira comme un tyran sur terre comme dit dans Apocalypse 135 il lui fut donnĂ© le pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois. » Il persĂ©cutera les populations et ne respectera pas son traitĂ© avec IsraĂ«l. En effet, il ne respectera pas son traitĂ© de paix et entrera en guerre contre cette nation. C’est durant cette pĂ©riode que beaucoup de Juifs se convertiront et crieront Ă  Dieu de leur venir en aide. Armagueddon la fin du rĂšgne de l’AntĂ©christ C’est alors qu’aura lieu la fameuse bataille d’Armageddon opposant l’AntĂ©christ et son royaume Ă  IsraĂ«l . JĂ©sus voyant les souffrances du peuple juif reviendra sur terre pour dĂ©truire l’antĂ©christ, ses armĂ©es, et tous ceux qui l’auront suivi. Il faut savoir qu’un tiers des juifs seront sauvĂ©s. Cette guerre est dĂ©crite dans Apocalypse 19 Ă  partir du verset 11. Pour Ă©viter la paraphrase, nous vous laissons lire le passage qui est d’ailleurs assez clair “Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s’appelle FidĂšle et VĂ©ritable, et il juge et combat avec justice. Ses yeux Ă©taient comme une flamme de feu; sur sa tĂȘte Ă©taient plusieurs diadĂšmes; il avait un nom Ă©crit, que personne ne connaĂźt, si ce n’est lui-mĂȘme; et il Ă©tait revĂȘtu d’un vĂȘtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu. Les armĂ©es qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revĂȘtues d’un fin lin, blanc, pur. De sa bouche sortait une Ă©pĂ©e aiguĂ«, pour frapper les nations; il les paĂźtra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de l’ardente colĂšre du Dieu tout-puissant. Il avait sur son vĂȘtement et sur sa cuisse un nom Ă©crit Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Et je vis un ange qui se tenait dans le soleil. Et il cria d’une voix forte, disant Ă  tous les oiseaux qui volaient par le milieu du ciel “Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu, afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands.” Et je vis la bĂȘte, et les rois de la terre, et leurs armĂ©es rassemblĂ©es pour faire la guerre Ă  celui qui Ă©tait assis sur le cheval et Ă  son armĂ©e. Et la bĂȘte fut prise, et avec elle le faux prophĂšte, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait sĂ©duit ceux qui avaient pris la marque de la bĂȘte et adorĂ© son image. Ils furent tous les deux jetĂ©s vivants dans l’étang ardent de feu et de soufre. Et les autres furent tuĂ©s par l’épĂ©e qui sortait de la bouche de celui qui Ă©tait assis sur le cheval; et tous les oiseaux se rassasiĂšrent de leur chair” Vous connaissez dĂ©jĂ  le vainqueur de ce combat final. Satan et son prophĂšte seront finalement liĂ©s pour mille ans comme dit en Apocalypse 20 1. Ceux qui auront suivi l’antĂ©christ et combattus Ă  ses cĂŽtĂ©s seront tuĂ©s. A l’inverse, ceux qui sont morts en Christ martyrs durant le rĂšgne de l’AntĂ©christ ressusciteront. Le rĂšgne de Christ durant 1000 ans Par la suite, le millĂ©nium aura lieu Ă  savoir les 1000 ans de rĂšgne de Christ et des saints sur terre. Ce sera le grand Ăąge d’or » que les anciens philosophes ont seulement rĂȘvĂ©. Ce sera le Nouvel Ordre Mondial de Dieu, plutĂŽt que celui de l’homme. Ce sera une pĂ©riode de paix dans le monde, parce que le Prince de la Paix dirigera le monde dans la justice ÉsaĂŻe 96 ; Luc 132 ; ÉsaĂŻe 22-4. Il n’y aura qu’une seule religion pendant le MillĂ©nium. Ceux qui refuseront d’adorer le Christ seront punis Zacharie 1416-19. Les gens seront heureux pendant cette pĂ©riode, parce que Satan ne sera plus lĂ  pour les tenter. Les malĂ©dictions du chapitre trois de la GenĂšse seront levĂ©es et les hommes vivront Ă  nouveau pendant longtemps comme ils le faisaient dans les jours d’Adam, de NoĂ© et de Mathusalem ÉsaĂŻe 3324 ; 6520. Il y aura de meilleures conditions agricoles et mĂ©tĂ©orologiques ÉsaĂŻe 3023-26 ; Amos 913-15 ; JoĂ«l 219-24 ; ÉzĂ©chiel 3629-30 et les animaux sauvages deviendront apprivoisĂ©s ÉsaĂŻe 116-9 ; Romains 820-21. La justice sera exĂ©cutĂ©e dans la terre comme jamais auparavant. La bontĂ© surmontera le mal. Les choses seront faites sur la terre comme elles le sont dans le ciel Matthieu 610. Le Christ et ses saints rĂ©gneront sur la terre pendant mille ans ! A la fin des 1000 ans, Satan sera relĂąchĂ© quelques temps et tentera de recrĂ©er une armĂ©e pour combattre Christ. C’est ce qui est dĂ©crit en Apocalypse 20 3 Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relĂąchĂ© de sa prison. Et il sortira pour sĂ©duire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer. Et ils montĂšrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimĂ©e. Mais un feu descendit du ciel, et les dĂ©vora. Et le diable, qui les sĂ©duisait, fut jetĂ© dans l’étang de feu et de soufre, oĂč sont la bĂȘte et le faux prophĂšte. Et ils seront tourmentĂ©s jour et nuit, aux siĂšcles des siĂšcles. » Mais finalement, le diable sera mis en Ă©chec et sera dĂ©finitivement jetĂ© dans l’étang de feu ! Le jugement dernier Alors aura lieu le jugement dernier. Tous les saints seront assemblĂ©s autour de JĂ©sus. Les morts sans Christ ressusciteront pour le jugement dernier tous les morts en Christ ont dĂ©jĂ  ressuscitĂ© Ă  l’enlĂšvement ou aprĂšs Armagueddon. En rĂ©alitĂ©, le jugement dernier ne s’applique pas pour ceux ayant suivi Christ puisque la Bible nous dit clairement que nous serons aux cĂŽtĂ©s du Seigneur durant ce jugement. Il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont en JĂ©sus». Cependant, les chrĂ©tiens sont aussi appelĂ©s Ă  ĂȘtre jugĂ©s dans le but de recevoir leur rĂ©compense. Le jugement dernier concerne les pĂ©cheurs c’est-Ă -dire tous ceux qui n’auront pas cru en Lui et auront suivi l’AntĂ©christ. Ils iront bien malheureusement en enfer rejoindre Satan et l’antĂ©christ dans l’étang de feu comme dĂ©crit dans Apocalypse 20 Puis je vis un grand trĂŽne blanc, et celui qui Ă©tait assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvĂ© de place pour je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trĂŽne. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugĂ©s selon leurs oeuvres, d’aprĂšs ce qui Ă©tait Ă©crit dans ces livres. La mer rendit les morts qui Ă©taient en elle, la mort et le sĂ©jour des morts rendirent les morts qui Ă©taient en eux; et chacun fut jugĂ© selon ses oeuvres. Et la mort et le sĂ©jour des morts furent jetĂ©s dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu. Quiconque ne fut pas trouvĂ© Ă©crit dans le livre de vie fut jetĂ© dans l’étang de feu. » L’éternitĂ© AprĂšs le jugement dernier, il ne restera plus que Christ et son Epouse. Un nouveau ciel et une nouvelle terre accueilleront la nouvelle JĂ©rusalem, ville Sainte oĂč les chrĂ©tiens sauvĂ©s rĂ©siderons dĂ©sormais. Cette nouvelle terre est dĂ©crite dans Apocalypse 21 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la premiĂšre terre avaient disparu, et la mer n’était je vis descendre du ciel, d’auprĂšs de Dieu, la ville sainte, la nouvelle JĂ©rusalem, prĂ©parĂ©e comme une Ă©pouse qui s’est parĂ©e pour son Ă©poux. Et j’entendis du trĂŽne une forte voix qui disait Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-mĂȘme sera avec essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premiĂšres choses ont disparu. » Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, JĂ©rusalem, qui descendait du ciel d’auprĂšs de Dieu, ayant la gloire de Dieu. Son Ă©clat Ă©tait semblable Ă  celui d’une pierre trĂšs prĂ©cieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal. Elle avait une grande et haute muraille. Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms Ă©crits, ceux des douze tribus des fils d’IsraĂ«l l’orient trois portes, au nord trois portes, au midi trois portes, et Ă  l’occident trois portes. La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apĂŽtres de l’agneau. La ville avait la forme d’un carrĂ©, et sa longueur Ă©tait Ă©gale Ă  sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades; la longueur, la largeur et la hauteur en Ă©taient Ă©gales. Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudĂ©es, mesure d’homme, qui Ă©tait celle de l’ange. La muraille Ă©tait construite en jaspe, et la ville Ă©tait d’or pur, semblable Ă  du verre pur. Les fondements de la muraille de la ville Ă©taient ornĂ©s de pierres prĂ©cieuses de toute espĂšce le premier fondement Ă©tait de jaspe, le second de saphir, le troisiĂšme de calcĂ©doine, le quatriĂšme d’émeraude, le cinquiĂšme de sardonyx, le sixiĂšme de sardoine, le septiĂšme de chrysolithe, le huitiĂšme de bĂ©ryl, le neuviĂšme de topaze, le dixiĂšme de chrysoprase, le onziĂšme d’hyacinthe, le douziĂšme d’amĂ©thyste. Les douze portes Ă©taient douze perles; chaque porte Ă©tait d’une seule perle. La place de la ville Ă©tait d’or pur, comme du verre transparent. Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau. La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau. Les nations marcheront Ă  sa lumiĂšre, et les rois de la terre y apporteront leur gloire. Ses portes ne se fermeront point le jour, car lĂ  il n’y aura point de nuit. On y apportera la gloire et l’honneur des nations. » Ce lieu sera parfait il ne sera que joie et bonheur. Les rues seront pavĂ©es d’or. Nul besoin de soleil Dieu nous Ă©clairera de sa gloire. Christ et son Epouse rĂ©gneront pour l’éternitĂ©. En conclusion Certains peuvent considĂ©rer ce rĂ©cit comme une pure fable. Pourtant, la Parole de Dieu ne ment pas. Tout ce qui a Ă©tĂ© expliquĂ© dans cet article s’appuie sur des versets bibliques. JĂ©sus revient bientĂŽt et ce n’est pas un slogan. Dieu revient chercher son Eglise. Ne prendront le train que ceux qui sont dĂ©ja sur le quai. Alors ne soyons pas en route pour le quai, soyons dĂ©jĂ  sur le quai Ă  attendre ! .