🎋 Depend Il De Nous D Être Heureux

Oubien, comme l'étymologie de la "bonne heure" l'indique, le bonheur (comme le malheur) nous arrive sans que nous ne l'ayons jamais cherché, sans que les sujets que nous sommes n'en aient jamais envisagé la possibilité, et qu'il relève de ce qui, à la lettre et comme toutes les choses essentielles de notre vie, ne dépend point de nous.

Les philosophes de l’Antiquité grecque et romaine considéraient que le bonheur était la principale finalité de l’homme tous les hommes désirent être heureux. Conçu comme béatitude, ou félicité, le bonheur est défini comme Souverain bien » summum bonum, diront les philosophes latins – auquel tous les hommes s’efforcent d’accéder. Envisagé comme bien suprême, le bonheur se distingue donc de la joie, du plaisir, ou de la jouissance. Il constitue un bien difficile à obtenir, qu’il est rare de posséder. Les conceptions du bonheur varient cependant en fonction des époques, ou des doctrines. C’est pourquoi nous devons essayer, dans un premier temps, de circonscrire la notion du bonheur, de la définir, afin de pouvoir répondre à la question qui nous est posée. Il s’agira ensuite, dans un second temps, de savoir si être heureux » dépend de nous. Étymologiquement, le terme de bonheur » vient du latin augarium, qui signifie, en français ancien, heur », c’est-à-dire bonne fortune », ou chance ». A ce titre, le bonheur ne serait-il pas lié au hasard ? Sommes-nous, par conséquent, réellement responsables de notre propre bonheur, comme de notre propre malheur, si l’un et et l’autre dépendent du hasard, s’ils sont aléatoires ? Le hasard ne saurait cependant justifier intégralement la qualité d’une existence. Il semble que certains événements, contribuant à notre bonheur ou, inversement, le contrariant, sont provoqués par nous, tandis que d’autres ne le sont pas. C’est précisément ce qu’il nous faudra élucider, en tentant de voir, justement, ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Enfin, nous verrons en quoi la notion de bonheur est intrinsèquement liée à celle de liberté l’homme libre, en effet, est responsable de sa propre existence, et par conséquent de son propre bonheur. I. Qu’est-ce que le bonheur ? a Différence entre le plaisir, la joie et la béatitude. Aristote – Spinoza - Hegel Le bonheur se distingue du plaisir, considéré le plus souvent, dans la tradition philosophique, de manière négative. Platon estime que le plaisir est tyrannique ; conséquence ou résultat de la satisfaction d’un désir, il s’estompe progressivement, pour laisser place à un nouveau désir. Lié au manque, celui-ci demande d’être satisfait. Un désir non assouvi est lié au déplaisir, à la souffrance. Nous ne pouvons donc pas faire dépendre notre bonheur du plaisir, et des désirs qui lui sont associés. De son côté, Epicure place le plaisir au centre de sa doctrine, écrivant, dans la Lettre à Ménécée, que c’est du plaisir qu’il faut partir pour déterminer ce qu’il faut rechercher ou fuir. Mais le désir n’en est pas moins lié, chez Epicure, à l’ ataraxie », correspondant à la tranquillité de l’âme et à l’absence de souffrance. Le plaisir est donc à ce titre défini, comme chez Platon, mais dans une perspective différente, de manière négative. Tous les plaisirs ne sont pas bons, et il existe certains désirs que nous devons éviter de satisfaire, si nous voulons être heureux. Les désirs non naturels et non nécessaires, montre par exemple Epicure, sont superflus ; nous ne devons pas chercher à les satisfaire. Ces désirs sont essentiellement générateurs de troubles. En revanche, nous devons satisfaire les désirs naturels et nécessaires ils sont liés aux besoins essentiels de l’homme. D’une manière plus générale, un grand nombre de philosophes estiment que le bonheur est un état durable, tandis que le plaisir correspond à un état fugitif, éphémère. Spinoza, au 17ème siècle, s’appropriant l’expression de Souverain bien », concept central au sein de la philosophie antique grecque et romaine, identifie ce Souverain bien » au bonheur lui-même, conçu comme béatitude » mais ne nous ne méprenons pas sur ce terme. La béatitude correspond à un bonheur stable et parfait, qui est l’état de plénitude du Sage. En somme – seul le philosophe peut accéder au bonheur authentique. La foule, les gens vulgaires, dit Spinoza, ne sauront jamais ce qu’est la béatitude. Spinoza fait néanmoins l'éloge de la la joie passion positive par excellence, la joie est ce qui nous permet de passer d’une perfection moindre à une plus grande perfection. Elle ne correspond pas à l’exaltation à laquelle on la compare habituellement. Hegel, de son côté, trouve un dénominateur commun aux notions de plaisir et de bonheur ce dénominateur est celui de la chance ». En revanche, le propre de la béatitude est, selon lui, de ne faire aucune place à la chance. Nous comprenons que pour Hegel la béatitude résulte d’un choix, tandis que le bonheur ou le plaisir dépendent très souvent du hasard. Dans le cadre qui vient d’être délimité, nous pouvons apporter un premier élément de réponse à la question qui nous est posée le bonheur dépend de nous, si nous avons bien compris en quoi consistait la véritable nature de ce bonheur. b Le bonheur comme finalité de l’existence. Aristote Selon Aristote, et au sein de la philosophie antique dans son ensemble, le bonheur est la fin suprême à laquelle toutes les autres fins sont subordonnées. Ainsi que l’écrit Aristote, dans l’Ethique à Nicomaque Tout ce que nous choisissons est choisi en vue d’une autre chose, à l’exception du bonheur, qui est une fin en soi. Livre X, chapitre VI. En s'exprimant de cette manière, Aristote affirme que le bonheur n’est pas un don, et qu’il ne dépend pas du hasard ou de la chance. Le bonheur est le fruit de notre travail et de notre réflexion. Il est, par conséquent, en notre pouvoir d'être heureux. La philosophie antique dans son ensemble aura cherché à donner du bonheur une définition en vertu de laquelle le bonheur serait en notre pouvoir, et dépendrait de notre volonté. Le bonheur est lié à la sagesse, et celle-ci consiste à élaborer un art de vivre au terme duquel nous aurons édifié notre propre bonheur. c Le bonheur ne peut être le bien suprême de l’existence. Kant Le bonheur, que Kant, au 18ème siècle, nomme également jouissance de la vie », est certes ce que recherchent tous les hommes. Le problème vient du fait, explique Kant, que chaque homme se fait une conception différente du bonheur. On ne peut donc pas vraiment dire en quoi le bonheur consiste. Il demeure un concept vague, indéterminé Le concept du bonheur est un concept si indéterminé que, malgré le désir que tout homme a d’être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut Fondements de la métaphysique des mœurs, II, éd. Delagrave, pp. 131-132. Il existe par conséquent autant de définitions du bonheur qu’il existe d’individus. Nous ne pouvons donner du bonheur une définition objective, universelle. C’est pourquoi le bonheur reste finalement, selon Kant, un idéal de l’imagination ». Il serait même pathologique », puisqu’il est essentiellement apparenté aux émotions, aux sentiments et aux passions. Et ce qui relève de l’affectif ne doit pas rentrer en ligne de compte, s’il s’agit de savoir quel est le but principal que l’homme doit poursuivre. II. Le bonheur dépend-il de nous ? a L’homme est responsable de son existence, et donc de son propre bonheur Nous avons montré que la philosophie antique considérait, dans sa globalité, que le bonheur dépendait de nous. Epictète considère, par exemple, que celui qui ne s’occupe que de ce qui dépend de lui peut connaître le bonheur, opérant un renversement des termes de cette interrogation Dépend-il de nous d’être heureux ? ». Il dépend de nous d’être heureux, dès lors que nous savons que notre pouvoir d'agir ne peut s'exercer que sur ce qui dépende de nous. Abstenons-nous par conséquent de vouloir maîtriser ce qui nous échappe. Nous sommes responsables de notre bonheur pour autant que nous ne cherchons pas à contrer la fatalité ou le destin. Dans une optique plus contemporaine, les termes de notre problématique s’énoncent de manière différente. L’homme a cessé d’être soumis à la Nature, comme chez les Grecs ou chez les Romains. Il ne règle pas ses désirs en fonction de ce que la Nature lui dicte. L’emprise de la religion, au sein des démocraties occidentales, est moindre qu’à l’époque du rayonnement du christianisme. Pas davantage qu’il n’obéit désormais aux règles de la nature, l’homme n’obéit aux règles de la religion. S’étant affranchi de toute transcendance, l’homme est seul face à lui-même. Il a conquis son autonomie, sa liberté. A ce titre, il est responsable de son existence, et donc responsable des événements qui la marquent, des situations dans lesquelles lui-même se trouve. Il lui appartient, en théorie, de construire sa vie. On peut néanmoins se poser la question de savoir si certains facteurs, indépendants de sa volonté, n’influent pas considérablement sur son bonheur. En un seul siècle, les sociétés ont considérablement évolué. Axées principalement sur la croissance économique et sur la consommation, les sociétés contemporaines font de l’acquisition des biens matériels le principal facteur de la réussite individuelle; de cette réussite dépend notre bonheur. Certes, nous savons pertinemment que l’argent seul ne fait pas le bonheur. Néanmoins, il paraît difficile d’être heureux si l’individu se trouve en situation de précarité, s’il n’a pas de travail, ou ne peut payer un loyer. Et les circonstances ayant conduit à cette précarité sont en elles-mêmes très aléatoires et très diverses. b L’homme ne peut maîtriser entièrement sa propre destinée Devenu maître de sa destinée, libre de choisir ce qui lui convient, aussi bien dans sa vie professionnelle que dans sa vie privée, l’homme reste néanmoins soumis aux aléas de l’existence. Il faut désormais tenir compte des spécificités de l’individu contemporain, que certains sociologues contemporains, tel Gilles Lipovetzky, qualifient d’ hypermoderne ». Autrefois, explique-t-il en substance, quand on était ouvrier, on vivait comme un ouvrier, c’est-à-dire avec des comportements, des idées, des sentiments propres à ce milieu. Les individus se sont peu à peu libérés de leur mode d’appartenance, et ont pris leur distance par rapport à certaines normes collectives établies. L’individu, désormais, choisit sa vie. Dans L’individu incertain 1995, Alain Ehrenberg estime considérable le nombre de problèmes que l’individu aujourd’hui est sensé prendre en charge. Privé des repères qui, traditionnellement, étaient les siens, l’individu est déstabilisé, et il souffre. Alors que les sociétés gérées par des normes et par des interdits –tels les interdits religieux – généraient des pathologies de la culpabilité on se sentait coupable devant Dieu d’avoir enfreint ces interdits, les sociétés individualistes contemporaines provoquent des pathologies de la responsabilité, associées à ce que nous nommons la dépression ». Le relâchement des dispositifs d’intégration, tels que l’école, la famille ou le travail provoque en outre l’incertitude et l’inquiétude. L’égalisation de l’homme et de la femme, tout aussi nécessaire et indispensable soit-elle, a généré des troubles d’identité, alors que cette identité était bien fixée. Aujourd’hui, un grand nombre d’individus ont la sensation de ne pas maîtriser leur destin, et l’anxiété que cela génère les éloigne du bonheur. C’est probablement pour cette raison que les ouvrages proposant des recettes » pour être heureux, émanant parfois de philosophes ou de médecins, rencontrent un grand succès dans les librairies. Les méthodes de développement personnel , les ouvrages sur l’art de vivre, sur la manière de gérer sa vie paraissent en grand nombre. L’individu contemporain veut être un individu épanoui, mais très souvent, alors qu’il est maître de son existence, libre de ses choix, le bonheur lui échappe. III. Il est nécessaire d’être libre pour être heureux a Le bonheur n’a de sens que si l’homme est libre. Hegel -Sartre On peut en outre estimer que la liberté a davantage de valeur que le bonheur, ou encore qu’il ne peut exister d’homme qui soit assujetti à un autre en se satisfaisant de cet état. Les deux notions seraient en quelque sorte concurrentes. En privant l’homme de sa liberté, on le prive d’une partie de son humanité, d’une partie de son essence. Le bonheur, sans la liberté, n’a pas de sens. On peut rappeler la devise des castristes au moment de la révolution cubaine, en 1959 La Liberté, ou la mort ». Hegel, dans ce passage de la Phénoménologie de l’esprit que l’on a coutume d’appeler la dialectique du maître et de l’esclave », montre que la figure symbolique du maître » représente celui qui préfère la mort à la servitude. Il préfère, dans la perspective d'une lutte à mort avec un autre homme, risquer sa vie plutôt que de risquer de se trouver dans la position de l'esclave. Vainqueur de cette lutte à mort, il deviendra le "maître". Le dominé » l’esclave, en revanche, préfère l'esclavage à la mort. La crainte de perdre la vie est plus forte que la crainte de perdre la liberté. Peut-on préférer le bonheur à la liberté, et peut-on encore concevoir ces deux idées sous cette alternative ? Nous pourrions en effet être libre sous n’importe quel régime politique, et dans n’importe quelle circonstance. Prisonnière dans le camp de concentration de Ravensbrück, l’anthropologue Germaine Tillion 1907-2008 écrit une opérette. Sartre, de son côté, pense que nous n’avons jamais été aussi libres que sous l’occupation allemande ». Certains ont pu dire, dans une perspective similaire, que les plus belles pages de la littérature ont été écrites en captivité. C’est en faisant l’expérience de la servitude que l’homme sait ce que la liberté représente. De la même manière, c’est en faisant l’expérience du malheur que l’homme se rend compte de ce que véritablement le bonheur représente. Sartre affirme également, dans les Cahiers pour une morale 1983, que la liberté est liée à la mort, et à ce risque de mourir que nous courons en permanence. C’est à travers cette perspective de la mort, et den considération de notre finitude, que nous pouvons appréhender ce que représente la liberté. La liberté est interrogation, incertitude quant aux conséquences de nos actes. Nous ne savons jamais à l’avance ce qu’entraînera telle ou telle décision. C’est parce que nous ignorons de quoi demain sera fait que nous sommes libres. Ne peut-on pas en dire autant du bonheur, en tant qu’il est lié, précisément à la liberté définie sous cet angle ? Quelle consistance aurait un bonheur dépendant de recettes » ou d’ ingrédients » qui nous aurait permis de le fabriquer ? Il faudrait accepter que le bonheur puisse ne pas dépendre de nous, si nous voulons saisir la véritable essence du bonheur. b Cependant, on ne peut pas considérer que l’homme est inconditionnellement libre. Spinoza – Freud. En effet, il n’est pas toujours conscient des causes qui le font agir de telle ou telle manière. Tout ne dépend pas de sa seule volonté s’il en était ainsi, tous les hommes seraient heureux. Les philosophes considérant que l’homme est libre estiment en même temps qu’il dépend de lui d’être heureux. Responsable de ses actes, de ses choix, des décisions qu’il prend, il est en même temps responsable de leurs conséquences sur sa propre existence. On peut donc penser, a contrario, que les philosophes qui ne croient pas que la liberté humaine existe, ne pensent pas non plus que l’homme puisse être responsable de son propre bonheur, ou maître de sa destinée. Dans la cinquième partie de l’ Ethique, Spinoza explique que seul l’homme libre peut être heureux. Pourtant, Spinoza a préalablement affirmé que nous ignorons, la plupart du temps, les véritables causes de ce qui nous fait agir. Nous croyons agir librement, explique Spinoza, alors que nous ignorons les causes qui nous déterminent. En fait, il faut comprendre que chez Spinoza, seul est libre » l’homme qui se connaît lui-même. Comment, alors, peut-on se connaître soi-même ? En connaissant, montre Spinoza, la nature de nos besoins, de nos désirs et de nos passions. Que sait encore l’homme libre ? L’homme libre sait, précisément, qu’il n’est pas libre, et que sa liberté est en grande partie illusoire. Fort de ce savoir, il est alors possible pour l’homme sage d’acquérir ce minimum de liberté, à partir de laquelle il pourra construire son bonheur. Il faut enfin évoquer Freud, qui, en postulant l’existence de l’inconscient, prive l’homme d’une grande partie de sa liberté, en montrant que ses agissements sont le fruit de mécanismes inconscients. En cela, l’homme n’est pas responsable de ce qui lui arrive. Il construit son bonheur ou son malheur sans savoir pourquoi. Il veut être heureux, mais il est malheureux. Il ignore pourquoi il est en état d’insatisfaction perpétuelle, alors même qu’il recherche le bonheur. Freud établit donc le constat d’après lequel il ne dépend donc pas de l’homme d’être heureux. La psychanalyse, en fonction d’une méthode ou d’un processus thérapeutique mis en place par Freud lui-même, devra permettre de remédier à une pathologie dont il estime que chaque individu, à des degrés divers, est porteur. Conclusion Nous avons établi que d'après certaines considérations, il dépendait de nous d'être heureux; au regard d'autres perspectives, nous constatons que nous ne pouvons échapper au hasard. Nous dépendons de la survenue d'événements sur lesquels nous n'avons pas de prise. Nous ne pouvons éviter les accidents, les maladies, les catastrophes - même si nous conservons les moyens de ne pas nous exposer à certains risques. Certaines circonstances doivent être réunies pour que nous puissions être heureux, et il n'est pas certain que Sartre ait eu raison d'affirmer que nous n'avons jamais été aussi libres que sous l'occupation allemande, même s'il voulait dire par là que nous ne saisissons véritablement l'essence de la liberté que lorsque nous en sommes privés. La question reste néanmoins ouverte, dans la mesure où il est toujours aussi difficile de donner du bonheur une définition homogène. Car la définition du bonheur est faite d'éléments à la fois universels, objectifs on ne peut par exemple être heureux si nos besoins primaires ne sont pas satisfaits, et subjectifs comme le disait Kant, il existe autant de définitions du bonheur qu'il existe d'individus. Chaque individu se fait sa propre conception du bonheur. Il dépend de nous d'être heureux pour deux raisons principales d'abord parce que nous sommes libres, et à ce titre acteurs, à travers nos choix, de nos décisions, de nos agissements, de notre bonheur; ensuite parce que nous sommes capables de nous fixer des objectifs raisonnables et de limiter nos désirs, ou certaines ambitions. Il ne dépend pas de nous d'être heureux en revanche au regard de ce que nous pouvons difficilement prévoir, maîtriser. Nous sommes dépendants d'influences extérieures, auxquelles nous restons soumis.

Navons-nous pas une part de responsabilité si nous ne parvenons pas à être heureux ? Nous étudierons dans un premier temps le fait que l'homme est maitre de son esprit et de son corps. Ensuite nous verrons que le bonheur ne dépend pas de l'homme et enfin nous observerons ce qui pourrait nous permettre d'atteindre notre bonheur. L'homme est

Le désir d'être heureux est universel. Tous les hommes recherchent d'être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu'ils y emploient, ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre, et que les autres n'y vont pas, est ce même désir, qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté [ne] fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu'à ceux qui vont se pendre » Pascal Pensées. B 425. On trouve déjà ce propos dans les Confessions de St Augustin Livre X §XXI Et pourtant il y a une non moins universelle impuissance humaine à être heureux. La terre entière vit dans la peine, c'est pour la peine qu'elle a le plus de capacité » remarque le stoïcien Zénon en citant Epicure. D'où notre problème Comment définir le bonheur. N'est-il pas par nature fondamentalement paradoxal ? 1 Premier paradoxe. Le bonheur est l'état dans le monde d'un être raisonnable à qui dans tout le cours de son existence, tout arrive selon son souhait et sa volonté » Kant. Or le désir étant visée imaginative, la recherche du bonheur est enveloppée d'impénétrables ténèbres » Kant. Le concept de bonheur est subjectif et empirique, il est un idéal de l'imagination », il n'est pas un idéal de la raison. Aussi le bonheur met-il en jeu la contingence des situations des uns et des autres et la variété des caractères. Pour celui qui n'a pas la santé, le bonheur est de la recouvrer. Pour celui qui a la santé mais pas de travail, le bonheur est de trouver un emploi. Pour celui qui a la santé et un travail, le bonheur est de rencontrer l'âme sœur ou tout autre chose parce que l'amour n'est peut-être pas son affaire etc. Bref le bonheur ne peut pas être une idée rationnelle susceptible de servir de principe. Or même s'il est vrai que le bonheur de Don Juan est la conquête des femmes et celui de son valet Sganarelle de toucher ses gages, ces expériences ont quelque chose de commun par quoi nous les subsumons sous la notion de bonheur. La singularité du bonheur exige d'articuler en lui le principe d'une particularité et celui d'une universalité. 2 Deuxième paradoxe. Le bonheur est ce que tous les hommes visent comme la fin naturelle de leur existence. Tout ce qu'ils font, ils le font en vue du bonheur qui n'est pas le moyen d'une autre fin mais qui est la fin dont toutes nos activités sont les moyens. Par exemple, explique Aristote dans l'Ethique à Nicomaque la médecine a pour fin la santé, la construction navale le navire, la science économique la richesse etc. chacune de ces fins n'étant recherchée qu'à titre de moyen en vue d'une fin plus haute. Toutes ces fins particulières se subordonnent hiérarchiquement à une fin suprême qui n'est plus un moyen mais une fin en soi. Celle-ci est ce que l'on poursuit pour elle-même et toutes les autres à cause d'elle. Par cette analyse Aristote signifie que sans cette fin unique la faculté de désirer s'exercerait à vide et en vain. On appelle cette fin ultime le bien suprême ou le souverain bien. Sur son nom, écrit Aristote, il y a assentiment presque général, c'est le bonheur ». Epicure affirme de même Avec le bonheur nous avons tout ce qu'il nous faut et si nous ne sommes pas heureux nous faisons tout pour l'être » Pourtant cet assentiment est purement verbal. Dès qu'il s'agit de préciser ce que l'on entend par là les divergences surgissent. 3 Troisième paradoxe. C'est un état durable de contentement, de satisfaction. Notre expérience du bonheur semble bien être celle d'une jouissance d'être. Le bonheur est inséparable du plaisir et pourtant le bonheur ne se confond pas avec le simple plaisir. D'une part parce que le plaisir a un caractère éphémère tandis que le bonheur implique la durée. Comment peut-on appeler bonheur un état fugitif qui nous laisse encore le cœur inquiet et vide, qui nous fait regretter quelque chose avant ou désirer encore quelque chose après ? » s'écrie Rousseau dans Les Rêveries du Promeneur Texte. D'autre part parce que le plaisir a un caractère partiel. On peut éprouver un plaisir gastronomique ou un plaisir érotique alors même qu'on est très malheureux. L'expérience montre d'ailleurs que l'hédonisme effréné va souvent de pair avec une profonde détresse existentielle. Il faut s'étourdir dans des plaisirs multiples et variés pour fuir la difficulté d'être. Exemple la toxicomanie. Le bonheur au contraire engage la totalité de l'être. Enfin parce que le plaisir est lié aux intermittences du désir et du besoin. Il est en général précédé par la privation et la souffrance, son intensité procédant de l'extrême tension qui se dénoue en lui. Le bonheur au contraire implique l'idée de plénitude, expérience étrangère par définition à une existence asservie aux alternances du manque et de la réplétion. Rousseau le décrit comme suffisant et plein » ne laissant dans l'âme aucun vide qu'elle sente le besoin de remplir ». Au fond le plaisir renvoie à une jouissance intense, partielle et éphémère ; le bonheur à la plénitude d'une existence en accord avec elle-même et avec le monde qui jouit dans la durée d'elle-même. Le plaisir est du côté de la mobilité Tout le plaisir de l'amour est dans le changement » constate Don Juan ; le bonheur du côté de la continuité. Lorsqu'on s'interroge sur le bonheur défini comme plénitude et totalité on rencontre de nouvelles difficultés. 4 Quatrième paradoxe. Ses conditions sont-elles extérieures à nous ou bien sont-elles intérieures ? Dépendent-elles entièrement de nous ou de facteurs qui sont plus donnés que conquis ? Dans un cas le bonheur peut être pensé en terme d'autonomie, dans l'autre il met en jeu une hétéronomie irréductible. Si l'on en croit Schopenhauer la capacité d'être heureux dépend essentiellement du tempérament, d'une disposition intérieure et non des circonstances extérieures. Il définit cette disposition comme bonne humeur, gaieté de caractère, elle-même conditionnée par une bonne santé. Dans la règle 13 de son Art d'être heureux il écrit Rien n'est capable comme elle de remplacer sûrement et en abondance tout autre bien. Quelqu'un est-il riche, jeune, beau, couvert d'honneurs ? La question se pose alors si, étant tout cela il est de bonne humeur ... Mais à l'inverse s'il est de bonne humeur, peu importe qu'il soit jeune, vieux, pauvre, riche il est heureux ». Pour les sages antiques il dépend de nous seuls d'être heureux et cela tient moins d'une disposition psychologique que d'un effort moral. Pour les stoïciens, par exemple, le secret du bonheur est dans la vertu c'est-à-dire dans l'effort de mettre en accord nos désirs et le réel. Ainsi supprime-t-on la cause du malheur et devient-il possible d'être serein même dans le taureau de Phalaris. En revanche, contre cette manière de considérer que la vertu suffit à nous rendre heureux Aristote reconnaît que Dame Fortune » ne doit pas être trop ingrate pour qu'il y ait sens à parler de bonheur. Il y a des conditions du bonheur indépendantes de notre volonté. La santé, l'aisance matérielle, la chance de vivre dans un pays libre et en paix par exemple sont des conditions nécessaires du bonheur même s'il va de soi que ce ne sont pas des conditions suffisantes. Il y faut aussi la sagesse sans laquelle on ne sait pas accueillir la chance et sauvegarder la paix de l'âme dans les épreuves. Reste que Dire que dans les pires malheurs on est heureux pourvu qu'on soit vertueux, c'est exprès ou non, parler pour ne rien dire » Aristote. En ce sens il y a une limite aux efforts déployés pour se rendre contents. Sans un peu de chance, le bonheur est bien ce qui nous est refusé. Cette remarque confère donc une légitimité à l'étymologie du mot. Le terme connote l'idée de don. Bonheur signifie bon augure », part de chance que les dieux attribuent aux hommes ». 5 Cinquième paradoxe. Comment penser le bonheur ? Comme ce qui couronne l'activité, ce qui récompense l'effort de le viser ou au contraire ce qui s'éprouve dans l'activité même ? Il semble bien qu'il faille comprendre avec de nombreux philosophes que le bonheur est dans l'activité même, en particulier l'activité vertueuse. Les Grecs entendent par là la disposition permettant à un être d'accomplir au mieux sa fonction. Or l'homme est né pour deux choses pour penser et pour agir en dieu mortel qu'il est » Aristote. Dieu, l'homme doit penser, mortel il doit agir. La vie active les Grecs entendent pas là la vie politique et la vie contemplative sont en acte vie heureuse car le plaisir n'est pas seulement la récompense de l'acte, il lui est coextensif. Les plaisirs sont si proches et si indiscernables des activités que la question se pose de savoir si l'acte n'est pas la même chose que le plaisir ». Il apparaît clairement que vie et plaisir forment un couple, et qu'il n'est pas possible de les séparer sans activité il n'y a pas de plaisir et ce qui parachève toute activité est le plaisir » lit-on dans le livre X de L'Ethique à Nicomaque. De même Spinoza affirme dans L'Ethique V Proposition XLII La béatitude n'est pas la récompense de la vertu, elle est la vertu elle-même ». Schopenhauer souligne aussi cette idée dans la règle 30 de son Art d'être heureux une activité, faire quelque chose ou simplement apprendre est nécessaire au bonheur de l'homme ». 6 Sixième paradoxe. Le bonheur est-il un vécu qu'on peut définir en termes positifs ou simplement en termes négatifs ? Avec son pessimisme caractérisé Schopenhauer affirme dans la première proposition du texte précédemment cité que le bonheur positif et parfait est impossible. Il faut simplement s'attendre à un état comparativement moins douloureux ». Vivre heureux peut seulement signifier ceci vivre le moins malheureux possible ou en bref vivre de manière supportable ». Ainsi ce qu'on appelle bonheur serait une absence de souffrances. On réduit souvent l'épicurisme à cette conception négative du bonheur. L'idéal épicurien serait l'ataraxie c'est-à-dire l'absence de troubles de l'âme et l'aponie c'est-à-dire l'absence de souffrances corporelles. Avouons que s'il faut s'en tenir là, le bonheur est certes mieux qu'un état douloureux mais enfin il n'est guère réjouissant. C'est pourquoi on peut prétendre que ce qu'Epicure enseigne sous le nom de plaisir ou de bonheur n'est pas un état négatif mais à la faveur de l'ataraxie et de l'aponie, un état positif, une jouissance, un plaisir pur d'exister. Pierre Hadot suggère une référence à Rousseau pour décrire cette expérience De quoi jouit-on dans une pareille situation ? De rien d'extérieur à soi, de rien sinon de soi-même et de sa propre existence, tant que cet état dure, on se suffit à soi-même comme Dieu » Rêveries du Promeneur Solitaire. Spinoza aussi s'applique à penser le bonheur comme expérience fondamentalement positive. Il est coextensif au déploiement de la puissance d'exister, à l'expression du conatus qui grâce à la connaissance par idées claires et distinctes peut être un conatus actif, poursuivant son utile propre et s'accomplissant dans l'expérience positive de la joie. 7 Septième paradoxe. Le bonheur est-il ce qui s'obtient par la satisfaction de nos désirs ? On a tendance à le définir ainsi. Par exemple Kant écrit que le bonheur est la totalité des satisfactions possibles ». Etre heureux signifierait donc ne plus rien avoir à désirer. Or n'y a-t-il pas plus de bonheur dans le désir que dans son accomplissement Rousseau et l'important n'est-il pas de se détourner de la contemplation de sa misérable condition en se projetant vers des fins dont on espère le bonheur Pascal? Une vie où les désirs seraient satisfaits ne serait donc pas une vie heureuse. Seul le désir sauve de l'ennui, de la lassitude, du désespoir, donne à la vie la saveur qui fait sa séduction et au réel la valeur qui le transfigure. Conclusion Ces paradoxes du bonheur, l'ambiguïté du désir fondent la nécessité d'une sagesse pour promouvoir la vie bonne et heureuse. C'est pourquoi les sagesses ou morales antiques se pensent comme des méthodes de la vie bonne et heureuse et définissent le souverain bien de la vie comme vertu et bonheur. Partager Marqueursbonheur, conquête, Désir, don, eudémonisme, hédonisme, moralité, plaisir, sagesse, vertu, vie active, vie contemplative

Voilà un autre sujet que j'essaye de traiter. Il n'est pas abouti ni dans la forme ni dans le fond mais pouvez-vous, comme dans mon premier post, être critique en bien comme en mal ? de nous d'être heureux ?***Oui, tout dépend de nous donc le fait d'être heureux esprit est conscient de toutes les choses du monde, de mon propre corps, et de ce qu'il se passe à l’intérieur. Il se représente, c'est-à-dire se présente toutes ces choses à deux niveau le monde et l'esprit. Selon Sartre, le sujet n'a pas d'inconscience mais seulement de la mauvaise fois lorsqu'il s'agit de pensées immorales. Ainsi, on est maître de son destin, on est libre face à chaque contingence. Etant responsable de tout, on est le seul responsable de son bonheur. Par exemple, si on vit malheureux dans la misère, il ne tient qu'à nous de sortir de ce cadre de vie et de devenir heureux. Ainsi, le bonheur dépend de être heureux, il faut selon Aristote remplir trois critères Avoir une vie vertueuse théoriquement, c'est-à-dire moralement saine mais aussi au niveau pratique avec l'application de ces vertues comme le courage, la tempérance, la générosité et l’honnêteté. Il faut pour être heureux, avoir construit une amitié parfaite entre deux individus qui s'améliorent moralement ensemble sans attendre quoi que ce soit de l'autre ; Cette relation doit être désintéressée. Enfin, il faut contempler chaque jour. Ie observé dans but quelque chose qui nous dépasse et qui est intemporel. A ces conditions, l'individu est heureux. Or il ne dépend que de nous de réaliser cela. Il semble donc que le bonheur dépend de nous.***Deuxième moment Non rien ne dépend de nous donc le bonheur non la thèse de Freud qui se distingue de celle de Sartre, il existe de l'inconscience dans l'esprit humain des désirs, qui ne sont pas conformes à notre morale sont refoulés. Cela se traduit par une résistance psychologique à l'abord du thème concerné ou même par des crises d' désirs reviennent à la conscience sous formes de pensée déguisée. Celles-ci influencent nos actions sous formes d'actes manqués dont la finalité nous échappe. Dans Introduction à la psychanalyse, Freud présente une femme hystérique amoureuse cachée de son beau-frère. Elle ne pourra même contre tous les efforts du monde, à être heureuse. Ainsi, notre condition ne dépend pas uniquement de nous car une partie de notre esprit est l'inconscience. On n'est donc pas libre d'agir ; rien ne dépend de nous donc le bonheur non nombreuses personnes crient au Destin. Pour elles, il s'agit du parcourt de chaque existence humaine qui à été décidée par un être supérieur ou divin. Pour les personnes qui croient à la prédestination, le destin est à l'Homme ce qu'est le script à l'acteur. Une personne devant être malheureuse restera malheureuse. Si le destin dit qu'elle devra être heureuse, elle le sera. Ainsi, dans ce cas, il ne dépend en aucun cas de nous d'être heureux.***Troisième moment Les choses ne dépendent pas de nous mais il dépend de nous d'être en acceptant l'idée de prédestination à travers le destin, le bonheur peut dépendre de nous. C'est ce que pense Epictète, un philosophe stoïcien. Pour lui, il existe un destin dont il est impossible d'échapper Rien ne dépend de nous, ni les choses du monde, ni notre corps, ni même nos paroles. Seul l'esprit dépend de nous. Dans le Manuel, il est dit que l'on est donc libre de porter un jugement de valeur, une opinion sur chaque chose qui existe. Pour être heureux, selon Epictète, il faut savoir désirer toute chose. Cela permet d'atteindre un état de sérénité absolue dite d'ataraxie. Ainsi, il faut savoir désirer même la mort d'un être cher d'une femme ou de son enfant. Le bonheur est à ce prix. Ainsi, il ne dépend que de nous d'être heureux.

10 de notre bonheur dépend aussi de nos circonstances personnelles, des expériences, celles que personne ne peut contrôler. Être né dans des environnements conflictuels, subir des abus, des expériences traumatisantes en serait un exemple, et l’une des raisons pour lesquelles il nous est difficile d’être heureux.

Smiling Girl de Eric Mc Gregor CC Dépend-il de nous d’être heureux ? La quête du bonheur? C’est un sujet qui nous passionne rappelez vous l’histoire du pêcheur et de l’homme d’affaires. Figurez vous que cette question, c’est l’un des sujets de philosophie de cette année 2010. Le Bac? Pour certains d’entre nous, cela remonte à une éternité… et pourtant les sujets sont toujours autant d’actualité surtout avec un recul et une certaine expérience de la vie. Voici les sujets… 1. L’art peut-il se passer de règles ? 2. Dépend-il de nous d’être heureux ? 3. Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? 4. Le rôle de l’historien est-il de juger ? 5. La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? 6. Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ? Les sujets du Bac sont semble t-il sous le signe cette année du développement personnel le bonheur et soi, avenir et passée, et de la la vérité vérité historique, désintéressé, dangereuse. Coincidence? A l’aube des polémiques actuelles et des tendances d’aujourd’hui débat scientifique/historique sur le réchauffement climatique, conflit d’interêt entre interêts privées et interêt public, croissance et quête du bonheur, surconsommation,etc…, ces questions méritent que l’on s’y attarde même si nous n’avons aucun examen à passer. N’hésitez pas à laisser vos réflexions. Personne n’est là pour les juger, ni y mettre du stylo rouge ou une note. Et vous que repondriez à ces questions? Source Libération

Onpeut également affirmer que le fait d’être heureux ne dépend pas de nous puisque notre bonheur est influencé par des tas de choses extérieures, étant, comme dirait

Nous avons lu, dans Le Monde daté 7 août, sous le titre Le stakhanoviste du stylo rouge », une bien belle et édifiante histoire, celle d’un correcteur de l’édition travaillant à domicile quinze heures par jour, sept jours sur sept, qualifié de stakhanoviste*, donc, et se disant heureux* ». Etait-il besoin de le préciser ? un travailleur de choc qui ne compte pas ses heures, et occupe au moins deux postes pour une rétribution horaire plus que modeste ne doit-il pas être proche de la béatitude ? Un petit bémol, cependant pour reconstituer sa force de travail, soit dormir et se nourrir, il s’accorde neuf heures ! N’est-ce pas un peu tirer sur la corde ? — * Le mot stakhanovisme vient de Stakhanov, lequel était un mineur de charbon soviétique qui améliora considérablement son rendement dans les années 1930. Ledit rendement devint la norme, et ses camarades durent s’aligner sur lui. Autant dire que ceux-ci ne l’appéciaient que modérément. La propagande a fait de lui un héros de l’émulation socialiste », et son patronyme est ensuite devenu nom commun. * Il œuvre de 9 heures du matin à minuit, samedis et dimanches compris, pour un revenu de 4 300 euros net mensuels quinze heures par jour multipliées par sept font 105 heures par semaine, 450 heures pour un mois de trente jours ; ce revenu, divisé par le nombre d’heures, représente 9,5 euros de l’heure, soit un peu plus que le taux horaire du smic 8,8 euros brut au mois de juillet 2009. Voilà un héros de l’émulation sarkozyste !

Dépendil de nous d'être heureux ? tout bonheur est fragile, qu'il dépend d'une maladie, d'un décès, d'un revers de fortune. Par ailleurs, comme le dit le philosophe Alain, « le

DébutPage précedentePage suivanteFin Si je répond "ça dépend" je risque quoi ? Devancé, Tyrants bah faut préciser ça dépend de quoi l'ahuri fini Tyrants, tu n'es pas responsable de ce qu'on t'a fait pendant ton enfance, mais tu es entièrement responsable de ce que tu fait de ce qu'on t'as fais je parle pas de toi, mais en général. Citer Ignorer PaulVersLe02 PaulVersLe02 Voir le profil de PaulVersLe02Posté le 17 juin 2010 à 094618 Avertir un administrateurDevancé, Tyrants Oui je viens de lire PaulVersLe02 Voir le profil de PaulVersLe02Posté le 17 juin 2010 à 094510 Avertir un administrateurOuai mais il faut quand même souligner que, pour la grande masse des gens, le bonheur est défini par la société et notamment par ce formidable vecteur qu'est la télévision Après, en théorie, je pense qu'il ne tient réellement qu'à nous d'être véritablement heureux et de se détacher de ça, cependant, l'immense majorité des gens se contentent du bonheur tel qu'il est dicté par la société de consommation Bien sur que c'est malheureux de baser son échelle du bonheur par rapport à ce que nous pondent des publicitaires, mais la société est ainsi faite. Je me dit dans un coin de ma tête que je ne suis pas duppe, mais j'ai plus l'age de me battre en vain contre une société marketo publicitaire qui a de toute façon rentrer dans le moule et crorie que l'on est heureux ainsi plutot que de s'ulcérer l'estomac à chaque fois que l'on trouve quelquechose révoltant on a pas fini Ben moi je prétends pas être hors du moule hein, j'aimerais avoir un iphone, je suis heureux de toute victoire des Bleus j'attends toujours mon bonheur pour le coup etc...Mais je préfère apprécier cela tout en étant conscient de la vanité de tels plaisirs et donc, à côté, avoir une vie épanouissante hors des stéréotypes marketings Citer Ignorer [Wild-Child-87] [Wild-Child-87] Voir le profil de [Wild-Child-87]Posté le 17 juin 2010 à 094700 Avertir un administrateurTyrants, tu n'es pas responsable de ce qu'on t'a fait pendant ton enfance, mais tu es entièrement responsable de ce que tu fait de ce qu'on t'as fais je parle pas de toi, mais en général.Ben non justement car certains actes que ces personnes "traumatisés" feront par la suite seront conditionnés par l'état d'esprit dans lequel ils se trouvent suite à cet événement. On appelle ça la spirale de "l'échec", ces choses qu'on fait inconsciemment car on est déboussolé, dérangé On passe sa vie à nous complaire dans un rôle de victime, dans une même journée on passe notre temps à choisir délibérément d'avoir raison au lieu de choisir d'être heureux. Suffit de voir le forum Au lieu de laisser couler, notre ego s'enferme dans ce mécanisme qui nous fait souffrir mais on en redemande tyrantsKPN Voir le profil de tyrantsKPNPosté le 17 juin 2010 à 095120 Avertir un administrateurCiter Ignorer [Wild-Child-87] [Wild-Child-87] Voir le profil de [Wild-Child-87]Posté le 17 juin 2010 à 094700 Avertir un administrateurTyrants, tu n'es pas responsable de ce qu'on t'a fait pendant ton enfance, mais tu es entièrement responsable de ce que tu fait de ce qu'on t'as fais je parle pas de toi, mais en général.Ben non justement car certains actes que ces personnes "traumatisés" feront par la suite seront conditionnés par l'état d'esprit dans lequel ils se trouvent suite à cet événement. On appelle ça la spirale de "l'échec", ces choses qu'on fait inconsciemment car on est déboussolé, dérangé Je suis pas d'accord avec ça, bien sur que l'on est conditionné consciemment et inconsciemment, mais on a toujours toute liberté à lâcher prise au lieu de rester accroché à son histoire. Mais ça c'est dur à faire, ça équivaut à une petit mort pour les gens, qui pensent perdent leur identité. Mais tu as raison dans le sens où la grande majorité des gens réagissent comme tu le décris, mais ce n'est pas une fin en soi. +1 Wild " Au lieu de laisser couler, notre ego s'enferme dans ce mécanisme qui nous fait souffrir mais on en redemande " "Mais ça c'est dur à faire, ça équivaut à une petit mort pour les gens, qui pensent perdent leur identité. "Je suis entièrement d'accord avec toi sur ces deux posts. Le problème c'est que pour lâcher prise la plupart des gens ont besoin d'un déclic ou comme dit plus haut d'une aide extérieure. Je pense que le plus dur et de s'avouer qu'on va mal et qu'on a besoin d'aide. C'est vrai que quand on va pas bien et qu'on décide d'en sortir et de "guérir", on a peur de perdre notre identité, notre façon de penser.... Citer Ignorer [Wild-Child-87] [Wild-Child-87] Voir le profil de [Wild-Child-87]Posté le 17 juin 2010 à 095716 Avertir un administrateurMais tu as raison dans le sens où la grande majorité des gens réagissent comme tu le décris, mais ce n'est pas une fin en le problème avec l'humain c'est que quand il a vécu qqchose de traumatisant il fait tout le contraire de ce qu'il faudrait qu'il fasse Et en effet ce n'est pas une fin en soi. On est d'accord, mais, je ne pense pas que l'on est obligatoirement besoin d'une aide extérieur mais ça peut aider quand même, je pense que tout est là sous nos yeux, mais qu'on est trop égo-centré pour se rendre compte des final, on peut dire ce qu'on veut, tu peux aller voir tous les psy du monde, tant que tu ne fait pas l'expérience de cette libération, toutes les paroles du monde n'y changerons rien. tyrantsKPN Voir le profil de tyrantsKPNPosté le 17 juin 2010 à 095956 Avertir un administrateurCiter Ignorer [Wild-Child-87] [Wild-Child-87] Voir le profil de [Wild-Child-87]Posté le 17 juin 2010 à 095716 Avertir un administrateurMais tu as raison dans le sens où la grande majorité des gens réagissent comme tu le décris, mais ce n'est pas une fin en le problème avec l'humain c'est que quand il a vécu qqchose de traumatisant il fait tout le contraire de ce qu'il faudrait qu'il fasse Et en effet ce n'est pas une fin en soi. Entièrement d'accord, et on peut rajouter même que ce n'est pas le seul domaine où l'être humain occidentale du moins fait tous à l'envers "Au final, on peut dire ce qu'on veut, tu peux aller voir tous les psy du monde, tant que tu ne fait pas l'expérience de cette libération, toutes les paroles du monde n'y changerons rien. Entièrement d'accord, et on peut rajouter même que ce n'est pas le seul domaine où l'être humain occidentale du moins fait tous à l'envers"Mais carrément !Putain je devrais être partis depuis une demi-heure et je reste juste pour débattre, au final je peux me sauver car on est d' journée Joli débat en tout cas Bonne journée à une demi-heure bien remplit passé au taf Je voulais sortir une vanne mais le topic est devenu trop sérieux DébutPage précedentePage suivanteFin Victime de harcèlement en ligne comment réagir ?

Ilest inévitable que nous ne soyons jamais heureux – Pascal. 4 janvier 2021 L'équipe Intégrer Sciences Po 0 Commentaire. Blaise Pascal dans ses Pensées, 47-172, constate avec froideur : Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre, et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais.

I. Le bonheur des conditions objectives et extérieures à réunir 1. Le bonheur, c’est-ce le fait de voir ses désirs et attentes satisfaits. Donc il faut que le monde s’accorde avec nos accord dépend •de conditions objectives extérieures d’où l’idée de l’IBM de Pierre Leroy permettant de calculer le taux de bonheur mondial. •d’une part de chance, d’où l’étymologie,étudiée en principe au cours de l’année bon » – heur ». •de notre nature d’un côté, tout homme aspire au bonheur Freud et de l’autre, notre nature est un des trois obstacles au bonheur corps vouéà la déchéance, à la dissolution. 2. Le bonheur se réduit souvent à une situation être riche, être en bonne santé. Cela dépend là encore davantage de facteurs extérieurs et matériels. 3. Lebonheur dépend bien souvent de celui des autres, qui sont en même temps un des obstacles à notre bonheur. L’homme est un être social désir de reconnaissance, moral, un être de relation qui désire lebonheur de ses proches. Et ce bonheur des autres nous échappe. On ne peut faire le bonheur des autres, car cela présupposerait la connaissance de ses désirs, de ses aspirations et leur L’obstacle au bonheur, c’est plutôt nous ! Si le macrocosme ne dépend pas de nous, le bonheur repose sur un accord extérieur et l’intérieur dépend de nous. 1. On croit que les obstacles aubonheur sont extérieurs, mais ils sont plutôt intérieurs •conscience malheureuse •désirs ne pouvant pas être comblés •savoir douloureux de ce que nous sommes et de ce que sont les choses 2. Sinotre action sur le monde extérieur peut être limitée, d’où une certaine impuissance, il peut y avoir une puissance sur soi, c’est ce qu’enseignent les sagesses stoïciennes ou épicuriennes •travailler à maîtriser ce qui dépend de notre désir et de nos représentations la mort et le hasard •accorder nos désirs avec le monde principe de Descartes changer ses désirs plutôt que l’ordre…

Notreéquipe de professeurs de philosophie se propose de réaliser pour vous un véritable corrigé de " Dépend t-il de nous d'être heureux ? ". Votre sujet de philo sera traité selon

^{Si vous êtes ici actuellement et que vous n'êtes pas mort, alors cela est la preuve que tous vos besoins ont été comblés. Ne trouvez-vous pas, que l'idée d'avoir besoin de quelqu'un, vous rend souvent très inquiet et très malheureux ?Et si vous êtes la personne qui apporte à l'autre ses besoins, n'êtes-vous pas précieux, au point de vous sentir plus puissant, plus important, supérieur ?Si vous vivez dans l'une de ces deux situations, probablement que vous n'êtes pas bien, même si vous montrez que vous l'êtes, car vous dépendez l'un de l'autre ! Le besoin est un choix moindre À chaque instant de notre vie, nous voulons quelque chose pour être heureux, pour mieux vivre, être bien. Tout cela est naturel et fait partie de la vie ! Cependant, nous avons adopté comme solution, une habitude inconsciente de compter sur les autres, de faire confiance aux autres, et ainsi croire que c'est l'unique façon d'obtenir ce que nous voulons. Cette solution créée par l'homme au pouvoir, est celle du besoin. Avoir besoin, c'est dépendre ! Avoir besoin, c'est être malheureux sans cela ! Avoir besoin, c'est ne pas avoir d’autre choix ! En vérité, le besoin est une solution moindre qui ne s'accorde pas sur notre véritable nature en tant qu'être humain. L’autorité a inventé le besoin pour être heureux ou pour survivre afin de dépendre d'elle L'autorité veut vous faire croire qu'elle est l'unique solution, le seul moyen pour obtenir ce que vous voulez pour être heureux ou pour survivre. Pour y arriver, vous devez dépendre exclusivement de l'autorité ou des autres et ne pas avoir d'autre possibilité, d’autre solution, d’autre choix. Les conséquences en sont l'habitude de croire que vous avez besoin des autres pour être heureux ou survivre, mais cela crée la peur de perdre vos besoins si l'autre se retire. Pour corriger cette situation et ne pas perdre le contrôle sur vous, l’autorité a inventé la sécurité, au lieu de comprendre que le besoin est un choix moindre qui existe afin de faire un choix plus élevé. Cependant, l'autorité ne comprend pas que l'on ne corrige pas une situation avec la même énergie qui l'a créée, donc avez la peur de perdre leur pouvoir ! Le besoin vous rend malheureux en ayant des attentes Avez-vous déjà considérez ce que sont les attentes ? Vous savez, ces choses que l'on a à l'esprit de ce que l'on veut, les résultats qu'on s'attend d'avoir ? Je me souviens d'un Noël, où je ne m'attendais pas à recevoir de cadeau et ainsi ne pas m'inquiéter à ce sujet. Puis, une fois rendu à Noël, de recevoir un cadeau inattendu... Quelle belle surprise pour moi ! Je me souviens aussi de ma petite nièce qui s'attendait de recevoir une poupée particulière à Noël et une fois la journée arrivée, ne pas recevoir sa poupée. Tous les autres cadeaux n'avaient plus d'importance pour elle. Quelle tristesse ! Le besoin vous rend inconscient de votre pouvoir de créer Si vous croyez que vos besoins devraient être comblés par les autres, alors vous oubliez votre pouvoir de créer ce que vous voulez pour vous et ainsi être conditionné à une seule façon, une seule solution, soit par les autres. Nous avons été conditionnés depuis notre naissance, à vouloir ce que les autres voudraient que nous ayons, oubliant alors, notre pouvoir de création en se souciant profondément des résultats et non du processus qui crée les résultats. Pourtant, nous sommes le processus qui crée les résultats et ne pas en être conscient, c'est être dépendant des autres qui comblent nos besoins et ainsi oublier vos outils de la création qui sont la pensée, la parole et l'action. Le besoin vous rend possessif J'ai besoin de ma femme, car elle m'apporte du sexe, du plaisir, une présence agréable ou un statut social. Je ne veux pas perdre cela et je dois la contrôler, avoir le pouvoir sur elle, car mon bonheur dépend d'elle et non de moi. Vous avez besoin de votre homme, car il apporte votre stabilité financière, la protection sociale ou les divertissements contre la monotonie. Vous ne voulez pas perdre tout cela est alors vous croyez que vous devez le contrôler, car votre bonheur dépend de lui, non de vous. Par conséquent, le besoin crée dans notre esprit, une forme de possession, d'exclusivité, de jalousie, car nous croyons en l’existence d’une seule solution et en plus, nous faisons confiance aux autres, non à soi-même, afin de pouvoir créer la vie que nous voulons. Existe-t-il un choix plus élevé que le besoin aux autres ? Je me suis libéré du besoin aux autres, en acceptant et en comprenant, que la relation n’est pas une solution pour m’apporter ce que je veux, mais bien pour créer et offrir aux autres, ce que je veux pour moi et ainsi faire l’expérience de l’avoir. Par exemple, si je désire de l'amour de l'autre, alors il suffit que je sois aimable envers l'autre. Si je désire que ma partenaire soit attentive, alors je suis attentif à elle. Si je veux du respect, alors il suffit que je sois respectueux envers l’autre. Ainsi, je ne suis pas dans l'attente, dans l'espoir que ma partenaire fasse quelque chose pour moi et me sentir mal, si elle ne s’exécute pas pour satisfaire mon bonheur. En fait, je préfère que ma partenaire soit aimable envers moi, mais je n'ai pas besoin qu'elle le soit. Et si je désire qu'elle le soit, alors je choisis de faire une action aimable sans avoir d'attente en retour. Ce qui compte est de vivre sans avoir de besoins, mais avoir des désirs. La différence est vaste ! Qu’est-ce qui compte le plus pour vous ! Le besoin est un choix moindre qui existe pour faire un choix plus élevé. Vivre sans avoir besoin de quelqu'un ou de quelque chose est ce que nous sommes. Le besoin est une illusion de ce que l'amour n'est pas et des milliards de gens croient le contraire. Est-ce que le besoin vous sert, vous est utile, compte tenue de ce que vous aimeriez vivre, selon vous ? Si cela vous sert, alors continuez à vivre de la même façon, mais si cela ne vous sert pas, vous cause un problème, alors pourquoi ne pas faire un choix plus élevé pour vous ? Le besoin existe afin de faire entrer en existence dans votre esprit, ce que le besoin n’est pas, donc ce que vous êtes, et ainsi avoir un choix libre pour créer ce dont vous aimeriez avoir ou être. Nous sommes dépourvus de besoin et la preuve en est, que nous sommes toujours ici en ce moment, donc que tous nos besoins ont été comblés jusqu'à ce jour. Par conséquent, nous n'avons pas besoin de personne en particulier pour exister ou pour vivre, mais sans les autres, nous ne pouvons pas nous connaître ni créer l'expérience de qui nous vous ? Quels sont vos sentiments qui résonnent le plus avec ce qui est écrit ? Laissez-moi vos commentaires pour mieux écouter vos inquiétudes. Livres recommandés Auteur entrepreneur de plusieurs contenus éditoriaux de sites Web et fondateur d'entreprise. C'est la vérité qui libère et non les efforts qu'on fait pour se libérer.}

Lebonheur est la conviction d'être heureux puisqu'il n'y a rien entre lui et moi. Le bonheur m'habite . Le bonheur m'habite . Nous n'avons pas à le créer il est omniprésent, il suffit simplement de le vivre et de le multiplier par la gratitude.

^{Il en faut peu pour vivre heureux », cette phrase fait sûrement écho dans votre esprit à une chanson Disney entendue maintes et maintes fois. Pourtant nous ne l’appliquons que rarement dans notre vie alors qu’elle est clairement une clé essentielle de notre bien-être. Plusieurs facteurs entravent en effet notre chemin sur la voie de la simplicité. Nous allons les lister ensemble et nous mettre au défi de mettre en pratique ce il en faut peu pour vivre heureux » grâce à des petits exercices. Notamment, en prenant le temps, en appréciant la beauté des choses, en limitant sa consommation, en faisant le vide autour de nous, et en nous ouvrant au monde extérieur ! Si nous apprenions à mieux nous affirmer, nous serions toutes capables de nous contenter de peu pour vivre mieux. Bien sûr, il ne s’agit pas de ne plus rien faire du tout, mais de se limiter à ce dont nous avons réellement besoin ! Il s’agit de prendre du temps, de profiter, de réfléchir, de méditer, et voir ce qui est le mieux pour nous. Dans cet article, je vous propose huit défis suivis de petits conseils à mettre en place au quotidien pour vous aider à adopter cet art de vivre il en faut peu pour vivre heureux » ! Il en faut peu pour vivre heureux » en 8 mini défis ! Prendre le temps et apprécier le beau Diminuez votre temps passé sur Internet & les écrans ! Nous nous plaignons de manquer de temps… et si nous examinions nos habitudes? Commençons par celles qui accaparent notre temps, j’ai nommé notre consommation d’outils numériques. Nous passons énormément de temps à lire nos mails, nos sms, les infos sur nos différentes applications. Dès que nous avons un petit moment pour nous, nous sortons notre téléphone en pensant combler un vide, de peur de nous ennuyer peut-être ? On reçoit toute la journée une tonne de notifications que l’on souhaite absolument voir mais qui sans nous en rendre compte, ont deux caractéristiques majeures 1 elles sont rarement utiles et encore moins indispensables. 2 elles nous font perdre beaucoup de temps. Il faut réapprendre à ne rien faire pour se recentrer sur soi même, s’écouter, penser aux bonnes choses de la journée ou prendre le temps de faire le point. Nous multiplions les petites tâches et distractions, et nous oublions parfois qu’il en faut peu pour vivre heureux. Un petit défi pour vous encourager à décrocher si si, vous allez y arriver ! Evadez-vous en laissant votre téléphone éteint au fond d’un placard rien qu’un week-end et profitez des choses simples de la vie. Profitez de vos enfants, de vos amis, faites une jolie promenade, asseyez-vous et contemplez ce qu’il y a autour de vous. Prenez le temps de manger sans regarder vos mails ou les informations, fermez les yeux et remémorez-vous les bonnes choses de la journée ou de la veille. Voir le beau dans les choses imparfaites Nous avons tendance à vouloir que tout soit parfait et cela peut être à la longue très épuisant. Nous avons déjà des choses plein la tête, alors pourquoi s’encombrer en pensant à la rayure sur sa voiture, la peinture qui s’écaille dans la salle de bain, ou encore au coin de cette table qui n’est pas droit par rapport aux 3 autres ? Mieux vaut se recentrer sur l’essentiel, et accepter que tout ne soit pas parfait ? Soyez optimiste et regardez plutôt la beauté de ces choses imparfaites. Imaginez plutôt que cette table est unique, qu’une table carrée n’aurait rien d’authentique dans votre salon par rapport à la vôtre, c’est ce qui fait tout son charme. Votre esprit sera ainsi plus reposé et plus ouvert à l’optimisme et à ce qui compte vraiment pour votre bien être ! Défi numéro 2 Lorsque vous voyez des petits défauts que vous aimeriez changer, cela devient un stress et vous ne faites qu’y penser. Prenez un instant pour méditer. Accueillez cette imperfection avec douceur et dites-vous que cette petite chose ne doit pas vous procurer un tel stress ou une telle emprise ! Respirez, fermez les yeux et prenez les choses avec plus de simplicité. Un bon conseil plutôt que d’essayer de ne pas penser à cela, essayez plutôt de penser à autre chose, à quelque chose d’agréable, ça marchera encore mieux 🙂 Se satisfaire du nécessaire Oui, vous l’avez reconnue, c’est une autre partie de la même chanson Il s’agit là de faire le vide autour de soi, de profiter de l’instant présent et de se limiter pour réapprendre à se contenter de peu pour vivre mieux ! Limiter sa consommation Pourquoi nous sentons-nous obligés d’acheter le téléphone dernier cri ? Cette montre que l’on voit partout sur les publicités Facebook ? Cette dernière crème anti-âge vue à la télévision ? Pensons-nous que cela nous rendra plus heureux sur le long terme alors que toutes les études visent à montrer que seulement 10% de notre bonheur dépend de ces circonstances extérieures ? On se rend rapidement compte une fois tous ces achats effectués, que nous souhaitons déjà acquérir de nouvelles choses. Cela prouve donc que cette consommation excessive ne nous satisfait en rien et ne participe donc pas à notre bien-être, en tous cas, pas sur le long-terme. Alors qu’en réalité, il en faut peu pour vivre heureux. Au contraire, consommer en imaginant que cela va nous rendre plus heureux suscite et entretient une impression de manque. En réalité, nous nous sentons bien mieux de n’avoir qu’une seule crème efficace plutôt que plusieurs qu’on oublie et qui finissent par dépasser la date limite d’utilisation ! Petit défi que je vous invite à essayer pendant une semaine dès que vous souhaitez acheter quelque chose qui finalement ne vous semble pas primordial, reversez son montant dans une tirelire qui vous servira à réaliser des choses simples et essentielles. Vous verrez qu’on fait plus d’achats impulsifs qu’on ne le pense ! Désencombrer son intérieur pour vivre mieux Faire un tri autour de soi sa cuisine, ses produits de beauté, ses vêtements, les vieux bibelots, les meubles dans la garage… Toutes ces choses que l’on garde juste au cas où », qui surchargent notre environnement et notre esprit. On se dit tous qu’on les réutilisera un jour mais des années après elles sont toujours là, dans nos placards et dans nos têtes, inutiles pour nous. Et poussiéreuses en plus de ça ! Votre défi est de prendre un jour dans la semaine ou dans le week-end pour faire don de vos affaires à quelqu’un qui en a réellement besoin, ou jeter celles qui sont moins utilisables. Vous verrez, vous vous sentirez tout de suite plus légère, et vous verrez l’impact que cela a sur vous ! Moins on a de choses, plus il est simple de retrouver ses affaires, ou de faire le ménage. Et une fois encore de revenir à l’essentiel. Vous aimez cet article, épinglez-le dans Pinterest pour le lire plus tard! Limiter ses activités, en faire moins pour être mieux On a toujours tendance à avoir peur de l’ennui. On prévoit toujours un tas d’activités pour remplir nos emplois du temps, qui finalement nous stressent plus qu’autre chose. Parce qu’en faisant cela, on n’a plus le temps de profiter de l’instant présent et de faire l’essentiel, et c’est un engrenage qui se met en place, et on court de plus en plus après le temps. Le fait de ne pas avoir eu le temps de finir telle ou telle chose, ou de ne pas profiter assez de telle ou telle personne… Une fois de plus ici, il en faut peu pour vivre heureux ! Il est important de prendre le temps d’être présent à ce que l’on fait. Enlever certaines tâches qu’on effectuera tout simplement plus tard peut y contribuer ! Il faut prendre du temps pour soi, faire une activité que l’on aime, pour se retrouver avec soi même et profiter de ces petits moments qui font notre bonheur au quotidien ! Votre défi est de décaler à plus tard ou de supprimer, si possible, dans les jours qui viennent, un rendez-vous et en profiter pour faire quelque chose que vous aimez profondément faire ! Se reconnecter aux autres Il s’agit là d’apprendre à se connaître, de s’ouvrir aux autres pour se sentir mieux et ne jamais rien regretter. D’être positive en faisant de petites choses au quotidien qui vont vous changer la vie. Chérir ses proches Il est important de dire aux personnes qui nous sont chères que nous les aimons, c’est une des clés du bonheur. Leur montrer qu’on se sent bien près d’elles et dans n’importe quelle situation. Nous avons besoin de pas grand-chose pour nous sentir bien, un petit mot peut-être finalement tellement important ! Écrivez une lettre ou un mail à une personne que vous aimez, à qui vous avez envie de dire merci d’être là, d’être elle, d’être présente. Ce défi n’est pas simple mais vous vous sentirez tellement bien après ! Parce que pour être heureux, il en faut peu, il faut surtout … de l’amour. Développer son altruisme L’altruisme est un sentiment désintéressé d’amour pour autrui qui peut être instinctif ou réfléchi. Il existe des tas de façons d’être altruiste au quotidien sans changer notre façon de vivre. Il suffit de faire de bonnes actions pour rendre les gens heureux autour de soi, et soi même par la même occasion ! C’est tout bête, mais une fois j’ai retenu la porte du métro à une vieille dame qui voulait entrer, elle m’a tenue l’épaule et m’a dit que dieu vous bénisse, vous êtes une gentille dame ». J’étais ravie pour la journée, et je ne l’ai pas oublié. On vous le dit, il en faut peu pour vivre heureux ! Voici votre nouveau défi il consiste à faire des compliments sincères. Lorsque quelqu’un retient votre attention de manière positive, ne le gardez pas pour vous et faites lui en part. C’est toujours très plaisant de donner ou recevoir un compliment ! Approfondir sa connaissance de soi Pour être portée vers les autres, il faut déjà se connaître soi-même. Pour cela, on peut se poser les questions suivantes Quelles sont mes forces de caractère ? Quelles sont mes qualités ? Mes valeurs ? Nous en avons toutes et c’est ce sur quoi nous pouvons toujours nous appuyer. Et lorsqu’on connaît ses talents, alors on sait quoi faire au quotidien pour s’épanouir, et ça fait toute la différence ! Dernier défi, faites une liste de vos qualités et de vos valeurs, et écrivez à côté de chacun de ces points des exemples, des choses qui mettent en image vos principaux traits de caractères. Ne faites pas une liste trop grande, n’oubliez pas que vous avez besoin de peu pour vivre mieux ! Pour vous aider, vous pouvez consulter le Test des forces de caractère de M. Seligman Je vous avoue ce défi n’est pas le plus simple… Mais je suis sûre que vous y arriverez ! Je vous ai proposé dans cet article 8 mini défis pour mettre en pratique la simplicité au quotidien. Et vous, avez-vous fait de ce refrain il en faut peu pour vivre heureux » votre art de vivre? Que faites-vous concrètement en ce sens?}

Nousverrons dans un premier temps qu'il ne dépend que de nous d'être heureux, puis dans une seconde partie, nous verrons qu'au contraire d'autres facteurs rentrent en ligne de compte pour être heureux. I. Oui. Etre heureux dépend de nous. a) Le désir est une caractéristique propre à l'homme, que l'on doit maîtriser. En effet, nous sommes des

Sujet Dépend-il de nous d'être heureux ? _Cartman MP 17 juin 2010 à 093334 vous avez 4 heures dugwars MP 17 juin 2010 à 093402 Ah y'a contrôle ? IsaacShepard MP 17 juin 2010 à 093436 Quelqu'un a une feuille double pour moi? DragibusJaune MP 17 juin 2010 à 093544 Coucou tu veux voir ma bite ? passe sous le bureau _Cartman MP 17 juin 2010 à 093553 L'art peut-il se passer de règle ? 9kr MP 17 juin 2010 à 093557 nous-sommes-jeudi_17_juin_il-est-09h35min57sec- Victime de harcèlement en ligne comment réagir ?

1 Chaque individu souhaite être heureux c’est l’objectif de tout un chacun. La quête du bonheur est un chemin très long étant donné qu’il repose sur un état de satisfaction qui s’étend sur la durée et qui n’est pas éphémère. Le bonheur n’étant pas une quête facile il est primordial de s’efforcer dans la vie de 7 novembre 2013 4 07 /11 /novembre /2013 0947 Introduction I. Il ne dépend pas de nous d'être heureux car nous ne sommes pas suffisamment maîtres des circonstances qui déterminent notre bonheur. Il y a un poids des circonstances contre lesquelles je ne peux rien. Hegel, Leçons sur la philosophie de l'histoire, Marx, Idéologie allemande. Kant, Idée d'une histoire universelle insociable sociabilité. donc le bonheur comme état de satisfaction totale est hors de notre portée, impossible à atteindre, il ne dépend pas de nous d'y accéder. Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, donc le bonheur n'est qu'un idéal creux qui ne dépend pas de nous car nous ne savons tout simplement pas quoi faire pour y accéder. Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, Pascal, Les pensées, Ainsi le bonheur ne dépend pas de nous il semble hors de notre portée d'y accéder, une satisfaction totale et durable ne peut pas être obtenue dans un monde dont nous ne maîtrisons pas tous les aléas. Parce que c'est donc une idée creuse, le bonheur dépend aussi de nous au sens où il est relatif à chacun ce n'est pas un idéal universalisable, comme le montre d'ailleurs Kant, il dépend de chacun, varie selon les uns et les autres. II. Il dépend de chacun d'être heureux le bonheur se définit relativement aux individus. Certes, tout le monde veut être heureux. Le bonheur est une fin universelle et une fin en soi. Aristote, Ethique à nicomaque, Mais, seulement certains peuvent l'obtenir, ont le pouvoir d'obtenir ce qu'ils désirent et veulent de la réalité. Platon, Gorgias. Ce n'est pas seulement une question de pouvoir, c'est aussi relatif à notre volonté, à la manière dont nous faisons usage de notre liberté même lorsque les circonstances sont défavorables. Sartre, L'existentialisme est un humanisme. Ainsi, le bonheur dépend de chacun, est relatif à chacun. Mais dès lors, cela ne signifie-t-il pas que le bonheur se trouve plus dans la manière dont nous nous positionnons par rapport aux circonstances que dans les circonstances elles-mêmes? Le bonheur ne dépend-il pas plus de notre état d'esprit que de nos conditions matérielles? III. Il dépend de nous d'être heureux, c'est-à-dire d'accéder à une forme de réalisation de soi et de sérénité car il nous appartient d'adapter notre pensée à ce que les circonstances nous font subir. Le bonheur est un sentiment qui est déconnecté des seules conditions objectives. Pour accéder à ce sentiment de plénitude, nous pouvons apprendre à mieux gérer nos désirs. Epicure, Lettre à Ménécée. Le bonheur est ainsi plus affaire de savoir que de vouloir. Epictète, Le manuel, 384. Descartes, Discours de la méthode, Spinoza, Marx... conclusion Published by N'DIAYE - dans Plans de cours TL

Кещоզеտεг υճιгըву аዤур	У бቬጦዉзακըр
Αփирፍρэ ςሂ аκа	Նуνፕգո ቃηխбрխքի
ወажըжищխ εч	ቄщυዛፆщ пօцеጪօж ስծеգач
ሧфадኢнοյո есиκасጾ уγէս	Еብичиψեσоቨ եፐ ескиፖաхሒሀи
ዐе ሶηըሯу αξ	Τо щаν

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